Reglamento sobre el pesimismo respecto a la casa de una persona

Reglamento sobre el pesimismo 

respecto a la casa de una persona

86- Reglamento sobre el pesimismo respecto a la casa de una persona 




Querido y respetado Shaykh `Abdul `Aziz ibn `Abdullah ibn Baz. 


As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (¡Que la Paz de Allah, Misericordia, y Bendiciones sean con usted!) 


Una mujer de la región más al sur, quien tuvo siete hijos, se mudó a vivir a una nueva casa y después dos de sus hijos murieron; un hijo y después una hija. Ella entonces vió en un sueño que si ella permanece en la misma casa, todos sus hijos morirán. 


Su Eminencia, espero que nos ilumine sobre ese asunto, sabiendo que los otros cinco hijos; hijos e hijas, de esa mujer están, de algún modo, aún vivos. As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh.




Respuesta: Wa `alaykum as-salam warahmatullah wabarakatuh 


Si lo que mencionaste es real, entonces tal mujer tiene el derecho a elegir entre permanecer en esa casa o mudarse a alguna otra. Ya que, el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: El mal presagio podría estar en tres cosas: una casa, (una mala) esposa, y un animal de montar. 


¡Que Allah nos conceda a todos el éxito! As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh. 


Mufty del Reino de Arabia Saudi


`Abdul `Aziz ibn `Abdullah ibn Baz 


(Parte No. 28; Página No. 358) 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/

El Beneficio Mutuo Buscado entre los Yinns y Los Hombres

El Beneficio Mutuo Buscado

entre los Yinns y Los Hombres

Las relaciones entre las facciones de entre estas dos categorías (de los Yinns y los Hombres) de buscar beneficio mutuo el uno del otro, es mencionado en el siguiente verso:

وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ 

El día en que los reunamos a todos: ¡Comunidad de genios! Llevasteis a la perdición a muchos hombres.

Dirán sus aliados de entre los hombres: ¡Señor nuestro, nos aprovechamos unos de otros y el plazo que nos diste nos ha llegado! Él dirá: Vuestro pago es el Fuego donde seréis inmortales, salvo lo que quiera Allah.
Es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor. 

(Al-An'am 6:128)

Ibn Taymiyyah comenta sobre el verso (an-Nubuwwaat, pp, 311-312, a través de Fath ul-Mannaan, una recopilación de escritos de Ibn Taymiyyah sobre los Yinn):

En cuanto a la magia y la predicción, entonces esto es de la ayuda de los demonios a los hijos de Adam, ya que los Yinn informan al adivino (con información) y del mismo modo el mago, mata o causa la enfermedad o levita en el cielo por la ayuda que los demonios le dan. Y sus asuntos departen de lo que los humanos consideran la norma por la forma en la que los demonios les asisten ...

Después de citar el verso de anterior, entonces el continúa:

Ya que Yinns y humanos buscaron beneficio (utilidad, placer), algunos de ellos de los otros, luego estos usaron a aquellos, y aquellos usarons a estos, en muchos asuntos.Todos ellos lo hicieron por algúno cualquiera que su objetivo fuera tanto como ayudar en su objetivo, y magia y la predicción (adivinación) son de este ángulo.

Y así, los Yinn buscan su beneficio a través de magos cual es la desconsagración de la santidad de la revelación, profecía y la religión, y los magos buscan la utilidad de los Yinn en cosas como traer o repeler daño, o buscar fama, fortuna, poderes y similares.

Nótese que esto también ocurre entre los judíos y los cristianos. Aquellos que son practicantes de magia de entre ellos serán pedidos por los Yinn que cometan aquellos que sería en su religion descreer tales como deshonrar la Bibilia, o la Torah, o maldecir y revelarse contra Jesus, el hijo de María, etc. Y en general los demonios odian los libros revelados, y odian la Profecía y los Mensajeros, y como los Yinns son de muchas religiones diferentes y credos ( judíos, cristianos, musulmanes, hindús, paganos, etc) incluyendo hipócritas de entre ellos e innovadores, y como característica general de los demonios es el amar la incredulidad y desobediencia y violación de las santidades, ellos ordenarán a los magos que vienen de ese entorno de los libros revelados, que cometan aquello que es un abuso sobre las nociones de revelación y profecía.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en Inglés: http://www.dajjaal.com/liar/articles/rrzil-the-mutual-benefit-sought-by-the-jinn-and-men-from-each-other.cfm

http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2010_10_01_archive.html#sthash.3TJrm0Ly.dpuf

El significado del Tawakkul

El significado de Tawakkul

Fatwa nº 2798:
Pregunta: Si el Tawakkul (poner confianza en Allah) no significa que se debería saltar en estanque de agua, mientras no puedes nadar, ni ponerse en peligro por un movimiento físico sin formación previa, ni sentarse en una habitación llena de insectos sin usar insecticida y exponerse a la aflicción de una enfermedad, ni dejar un cajón abierto exponer su contenido a que se pierda, entonces ¿cuál es el significado del Tawakkul?Agradecemos su orientación.

Respuesta: El Tawakkul significa que una persona debe poner su confianza en Allah (alabado sea) únicamente. Es un acto obligatorio y uno de los principios del Imaan (fe). 

Allah  dice: “… Y abandonaos en Allah si sois creyentes”. El Tawakkul es uno de los poderosos recursos morales que ayudan a alcanzar las metas y cumplir los objetivos. Sin embargo, un musulmán debe combinar con otros recursos, ya sean actos de `Ibadah (adoración) como la Du` a ‘(súplica), el Salah(Oración), la Sadaqah (caridad voluntaria) o el mantenimiento de los lazos de parentesco u otros recursos que Allah ha predestinado que sus efectos seguirán a sus causas (relación efecto-causa)como los ejemplos mencionados por el autor de la pregunta.

Debemos tener Tawakkul para seguir el camino del Mensajero de Allah  en este sentido, ya que fue la mejor persona en tener Tawakkul. Consideraba los materiales u otros recursos apropiados, junto con suTawakkul. Así que, quien hace caso omiso de los medios materiales pensando que es suficiente con tenerTawakkul, entra en contradicción con la forma del Mensajero de Allah . Este tipo de Tawakkul no es admisible. Más bien, es una imprudencia y no Tawakkul Shar `i (islámicamente lícito).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Inglés: http://abdurrahman.org/character/the-meaning-of-tawakkul.html
Castellano:  http://wp.me/p2V8oS-L

La desobediencia es causa del desprecio de Allah hacia su siervo

La desobediencia es causa del desprecio de Allah hacia su siervo

Ibn Qayyim Al-Jawziyya

Al-Hasan Al-Basri dijo:

"Ellos se han vuelto despreciables (a Sus ojos) así ellos Le han desobedecido. Si hubieran sido honorables (a Sus ojos) Él les habría protegido. "



A quien Allah envilece no hay quien lo honre, es cierto que Allah hace lo que quiere.. "Sura La Peregrinación v.18

Incluso si en apariencia la gente le respeta por el interés o por miedo, él es para sus corazones el más vil y despreciable de todos.

Título: Pecados y sus efectos nefastos sobre el individuo y la sociedad

Autor: Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Página: 48

Traducido del francés al castellano por Um Amina

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/

No Permaneció Para el Dunia

No Permaneció Para el Dunia

De al-Hasan al-Basari quien solía decir, cuando una persona que estaba apegada al Dunia era mencionado:

‘ Juro por Allah, que él no se quedó para el Dunia, tampoco el Dunia se quedó para él, tampoco él se aseguró de sus tribulaciones, ni de su mal, ni de su cuenta, más bien él dejó el Dunia en harapos (una mortaja).’

[al-Hiliyah – 2/144]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano; http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/no-remaining-for-dunyaa.html - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2011/09/no-permanecio-para-el-dunia.html#sthash.wDSOi7t1.dpuf

La fe tiene aspectos tanto aparentes como ocultos

La fe tiene aspectos tanto aparentes como ocultos

La fe tiene aspectos 

tanto aparentes como ocultos

– Imam Ibn Al-Qayyim-

Fuente: Al-Fawaaid – UNA COLECCIÓN DE REFRANES SABIOS – Imán Ibn Al-Qayyim,
Dado en inglés por: Servicios de Traducción Bayan

La fe tiene aspectos tanto aparentes como ocultos. Su aspecto aparente es cuando está relatado por la lengua y actuado (sobre ese conocimiento, fé) por el cuerpo. El aspecto oculto es el reconocimiento del corazón, y su sumisión y amor. Por lo tanto, el aspecto aparente de la fe será inútil para alguien que no tiene el aspecto oculto, aunque su sangre esté a salvo y su riqueza e hijos sean preservados por ello. Y ningún aspecto oculto será de alguna utilidad, a menos que no haya temor alguno de que sea debilitado, coaccionado o en miedo de ser arruinado. Por lo tanto, el fracaso de los hechos aparentes sin la existencia de cualquier verdadera prevención, significa la corrupción del aspecto oculto y la carencia de la fe. Su deficiencia se refiere a su deficiencia de la fe y la intensidad se refiere a su intensidad de la fe.

Por lo tanto, la fe es el corazón y el centro del Islam, y la certeza es el corazón y el centro de la fe. Cualquier trozo de conocimiento o hecho que no hagan la fe y la certeza más fuerte es anormal, y cualquier fe que no impulsa a uno a realizar buenas acciones es anormal.

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/06/la-fe-tiene-tanto-aspectos-aparentes.html

Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2010/05/30/faith-has-both-apparent-and-hidden-aspects-imam-ibn-ai-qayyim/

- See more at: http://ibnalqayim.blogspot.com.es/2011/06/la-fe-tiene-aspectos-tanto-aparentes.html#sthash.FYDTSerx.dpuf

La paciencia y la fe...

La paciencia y la fe...

Se ha informado de 'Ali b. Abi Talib que - Allah esté complacido con él - dijo:

El Siervo de [Allah] no debe temer, excepto por sus pecados, y no debe esperar excepto de su Señor Los ignorantes no deben sentir vergüenza en preguntar, y el conocimiento no debe avergonzarse de decir - si no sabe algo - 'Allah sabe mejor. "La Paciencia (al-sabr) a la fe (al-Iman) son como la cabeza con el resto del cuerpo: si la cabeza se corta, el cuerpo se pudre.Y uno no tendrá paciencia, no tendrá fe.”Al-Baihaqî, Shu’ab Al-Îmân, Vol.12 p195.

Traducido por: Hayat al'andalusia.

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/

Amor Obligatorio Por los Sahaba

Amor Obligatorio Por los Sahaba

Es narrado que Ayub Al-Sakhtiyani – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

“Quien ama a Abu Bakr ha confirmado la religión,
quien ama a ‘Umar ha aclarado el camino,
quienquiera que ama ‘Uzmán está iluminado por la luz de Allah
y quien amó a ‘Ali ha tomado el asidero más firme.

Quien hable bien de los compañeros del Mensajero de Allah (sallallahu aleyhi wa sallaam) está limpio de hipocresía,...
Pero quienquiera que menosprecie a alguno de ellos, o le disguste [cualquiera de ellos] por algo que hizo, entonces él es un hereje (mubtadi’), un oponente a la sunnah y a los Predecesores Piadosos (los salaf), y es temido que ninguna de sus acciones sean elevadas a los cielos hasta que ame a todos [los compañeros] y su corazón esté limpio hacia ellos”

Ibn Abi Zamanin, Usul Al-Sunnah artículo. 189.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/obligatorio-amor-por-los-sahaba-es.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/compulsory-love-for-sahabah.html 

Gato que molesta durante el salat

Gato que molesta durante el salat

pregunta:

Tenemos un gato en casa y cuando oramos, empieza a saltar en la alfombra y se rompe nuestra oración (salah) molestando, así que me pregunto si eso rompe la oración o no?

Respuesta:

De acuerdo a las costumbres del gato es jugar y distraerse,no rompe la oracion, incluso si toca a la persona que esta orando.

minhaj sunna

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-chat-qui-me-perturbe-quand-je-prie-video-114662383.html

HABLAR DE LA GENTE..

Hablar de la gente..

La diferencia entre la murmuración y el consejo es la intención detrás del consejo; si es para advertir a los musulmanes contra un innovador o alguien que puede ser una causa de fitnah (prueba y tribulación) con él o de alguien que engañará y será corrupto como él.

Así que si usted llama la atención acerca de él sobre lo que es necesario (de las cosas que se mencionaron anteriormente ) si no hay entre el uno y el otro algún tipo de afiliación o transacción comercial o de cualquier tipo de participación con él.

Como el Mensajero (sallallahu 'alaihi wa salam), le dijo a Fátima Bint Qays (radiyallaahu' anhaa) cuando ella se acercó a él en busca de consejo sobre el matrimonio con Mu'awiyyah (Ibn Abi Sufyaan) o Abu Jahm (radiyallaahu 'raa), en lo que (sallallahu 'wa alaihi salam) le dijo: "En cuanto a Mu'awiyyah él es un hombre pobre y en cuanto a Abu Jahm él pega a su mujer ..." (Sahih Muslim)

Y algunos de los compañeros de Abu Jahm utilizaban este método para asesorarse cuando viajaban con él , "cuando usted sale de su tierra (es decir, cuando se le conoce) y luego tener cuidado de él" (es decir, de tener cuidado porque se casó con él y era conocido por de golpear a su mujer).

Así pues, si la la llamada a la atención se produce de forma en la que es un consejo para el placer de Allah y el amor a su Sunnah de Su Mensajero (sallallahu 'alaihi wa salam) y ama realmente a sus siervos, de entre los musulmanes, entonces es un medio legitimo para estar en la proximidad a Allah y tener hasanat (actos buenos).

Y si este acto se lleva a cabo de una manera donde se va a humillar a su hermano y dar al traste con su honor y deleitarse con su "carne" y morder en ella para bajar su lugar en los corazones de la gente, entonces esto es un acto de enfermedad incurable y se quemarán sus buenas acciones al igual que el fuego quema hasta la madera



Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah

Majmu' al-fatawa Shaikh ul Islam Ibn Taymiyyah vol 28 páginas 236-238

Traducido del Árabe a Inglés por: Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-Andalusia.