Ibn Taymiyyah acerca de hablar de la gente de la Bidaa

Ibn Taymiyyah acerca de

hablar de la gente de la Bidaa

El Sheij ul-Islam Ibn Taymiyah-Rahimullaah-dijo: 

"Y si el asesoramiento es obligatorio para los intereses religiosos generales y específicos: debe ser igual con respecto a los narradores de ahadiz que cometen errores y se encuentran, como Yahya bin Sa'id  dijo: Le pregunté a Malik, Zawri, al-Laiz bin Sa'ad - creo que era él - y al’Awza'i acerca de un hombre que estaba acusado sobre el hadiz o de no memorizar el hadiz, Ellos dijeron: Aclare su condición. 

Algunas de las personas dijeron a Ahmad bin Hanbal: "Me resulta difícil decir sobre una persona que tiene un problema de tal o tal, y es así o así." 

El Imam Ahmad dijo: "Si permanecéis callados y permanecéis en silencio ¿Cuándo una persona ignorante sabrá lo auténtico de la falso? "

Igualmente los responsables de la Bidaa de entre las personas tienen declaraciones que se oponen al Libro y a la Sunnah, o la ibaadah (culto) opuesta al Kitaab y la Sunnah, luego es obligatorio aclarar su situación y advertir a la comunidad islámica en contra de ellos y esto está en concordancia con los musulmanes. 

Tanto es así que fue dicho a Ahmad bin Hanbal : ¿Una persona que ayuna, reza y hace Itikaf es más querido para usted o hablar en contra de la gente de la Bidaa '?' 

Él respondió: "Si ayuna, reza y hace Itikaf luego es para sí mismo, y si habla contra el pueblo de la Bidaa',luego esto es para los musulmanes y es mejor ". 

Por lo tanto, es claro que este beneficio es general para todos los musulmanes por su religión y está en la misma clase de Yihad en el camino de Allah. Desde purificar el camino de Allah y Su Din, su Minahij (metodologías), su sharia 'y rechazar la injusticia de estas personas y su hostilidad a esto es una responsabilidad general, y es algo que se está de acuerdo entre los musulmanes. 

Si no fuera el caso de que Allah hizo a la gente con el fin de repeler el daño de estas personas, el Din se habría corrompido. La corrupción del Din sería mayor que el causado por la corrupción de ser conquistados por el enemigo en la guerra. Ya que si estas personas toman algo, no dañan el corazón y lo que está en el corazón del Din, pero ellos si lo hacen lentamente, como el pueblo de la Bidaa ', ellos corrompen los corazones desde el principio. "

[Tomado de Maymu fatawaa '28/231-232] 

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

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Al-‘Abbâd: “Tal y tal es un innovador, si no dices lo mismo y lo boicoteas tu también seras un innovador”

Presentador: El interrogador dice, “Oh Sheij, que Al-láh lo proteja, es del éxito proveniente de Al-láh que nos ha concedido que muchos de los estudiantes de conocimiento estuvieran presentes para la (clase de) introducción al Sahih Muslim explicado por su eminencia, solo que esta bendición -es decir- los principios que el Imam Muslim mencionó se han tornado confusos para algunos, de tal forma que unos han aplicado esos principios hacia algunos de sus (propios) hermanos de Ahlus Sunnah.

Tal así que, cuando un sabio realiza ijtihâd y menciona que alguien es un innovador pero otras personas se le oponen, ellos obligan a otras personas a llamarlo innovador (también) para luego ir hacia la gente que se les opuso y boicotearlos y advertir contra ellos, creyendo que esto es la metodología de los Salaf a pesar que la ‘aqidah de ambas partes es una y su metodología es una, y los países de muchos de estas personas están llenos de shirk y magia y Sufismo, por lo que ¿tiene algún consejo para clarificar la verdad y lograr la unidad?

Al-‘Abbâd:

Digo: La gente a quien Al-láh ha otorgado el éxito debe clarificar la verdad y solicitar la guía de Al-láh para la persona a quien le esta clarificando la verdad, mas después de ello lo que no puede emanar de el es persuadir a la persona (tal que) si esa persona no responde ❲como espera❳, es boicoteado y se le deja de hablar, como aquello que hacen algunos de los pequeños estudiantes – porque no saben nada de la religión y (hacen esto boicotear, etc…) mientras están en Europa y en el Este y el Oeste,ya’ni, no saben nada de los asuntos elementales de la religión más han sido afligidos con llamar a la gente innovadores y boicotearlos, ya’ni, “ Fulano y mengano dijo a este y al otro innovador, entonces quien no lo llame innovador deviene innovador ❲también❳ y debe ser boicoteado,” esto no es de la vía de los Salaf -Sheij Ibn Baaz nunca hizo esto- cuan numerosas sus refutaciones son, más el estaba (siempre) ocupado con el conocimiento no perseguía a la persona que fue refutada, solo hacia la verdad clara y luego continuaba por el camino de la gente de conocimiento. Esta es la forma correcta.

En cuanto a lo que algunos pequeños estudiantes que se encuentran en diferentes lugares hacen y no tienen nada en términos de conocimiento, pero solo, ya’ni, se encuentran con sus hermanos y entonces (les dicen), “Tal y tal es un innovador, si no lo llamas innovador (también) te llamaremos innovador,” y el (es decir, la persona a quien están llamando innovador) es de Ahlus-Sunnah y se trata de gente de Ahlus-Sunnah, no es sobre gente de Ahlul-Bid’ah sino de gente de Ahlus-Sunnah, hizo algo que es atribuido a el, eso (es decir; lo que se le ha atribuido) puede ser correcto o puede que no, pero (entonces) hacer tal (lo mencionado anterior) cosa no esta permitido – esto no es conocido de los Salaf de esta Ummah: que cuando uno de ellos cometía un error entonces era boicoteado y llamado innovador y después se pida a la gente que le llame innovador (también)y boicotearlo, esto no es del manhaj de los Salaf.

Y el ejemplo más cercano (es aquel de) nuestro Sheij, Sheij ‘Abdul-‘Aziz ibn Baaz

por medio del cual Al-láh trajo beneficio que cubre el horizonte y mucho, mucho bien llego a través de sus manos y sus refutaciones son numerosas pero estaba ocupado con el conocimiento, no era su misión, cuando el llamo a alguien innovador de luego ir y decir, “Es una obligación, por que si no, quien no diga que es un innovador ❲de la misma forma❳, igual el (también) sera un innovador y debe ser boicoteado,” -Sheij Ibn Baz nunca hizo esto- ni los que siguen el camino del Sheij, que Al-láh tenga misericordia de el.

Consultado el 8/12/2013 en la mezquita del Profeta, salla Allahu aleihi wa salam.

Audio en arabe en Gifts of Knowledge

http://conocimientobeneficioso.wordpress.com/category/mashaij/sheij-muhsin-al-abad/

El Origen Del Shirk

El Origen Del Shirk

De lo que que ha sido establecido en la Shari'ah (ley prescrita) es que la humanidad era - al principio - una sola nación sobre el Tawhid verdadero, luego el Shirk (dirigir a otro que Allah cualquier forma de adoración, o algo más que es únicamente del derecho de Allah) gradualmente los venció. La base de esto es el dicho de Allah - el Más Bendito, el más Alto:

“Dijeron: No abandonéis a nuestros dioses, no abandonéis a Wudd ni a Suwa'a ni a Yaghuz ni a Ya'uq ni a Nasr.” [71:23]

Ibn Abbaas - radi-Allaahu ’anhu - dijo:

“Entre Nuh (Noé) y Adam fueron diez generaciones, todos ellos estaban sobre la Shari'ah (ley) de la verdad, entonces ellos difirieron. Entonces Allah envió a profetas como traedores de buenas noticias y como advertidores.” [Relatado por Ibn Jarir at- Tabari en su Tafsir (4/275) y Al-Haakim (2/546)]

Ibn Urwah al-Hanbali (fallecido en 837 Hegira) dijo:

“Este dicho refuta a aquellos historiadores de la Gente del Libro que afirman que Qaabil (Caín) y sus hijos eran adoradores del fuego.” [Al-Kawaakibud-Duraari fii Tartib Musnadul-Imaam Ahmad ’alaa Abwaabil-Bukhaari (6/212/1)]

Digo: ¡En esto hay también una refutación de algunos filósofos y ateos que afirman que la base (natural) del hombre es el shirk y que el Tawhid evolucionó en el hombre! El ayah (verso) anterior falsifica esta clamación, como hacen después los dos de ahadith auténticos:


En primer lugar: Su, sal-Allaahu 'alayhi wa sallam, dicho que él relató de su Señor:

“Creé a todos mis siervos sobre la Religión verdadera (sobre el Tawhid, libre de Shirk). Entonces los demonios vinieron a ellos y los pervirtieron de su Religión verdadera. Ellos hicieron impermisible a la gente lo que que yo había hecho permisible para ellos, y ellos mandaron que asociaran en la adoración Conmigo, aquello de lo que yo no había enviado ninguna autoridad.” [Relatado por Muslim (8/159) y Ahmad (4/162)]

En segundo lugar: Su, sal-Allaahu 'alayhe wa sallam, dicho:

"Cada niño nace sobre la Fitrah [la disposición natural hacia el Islam] pero sus padres lo hacen Judío o Cristiano o un Mago. Se parece al modo que un animal da a luz a un descendiente natural. te fijaste que alguno naciera mutilado, antes de que tu los mutiles."
Abu Hurayrah dijo: Recita si deseas:

"La Fitrah de Allah con la cual Él creó a la humanidad. No debe haber ningún cambio en la creación (la Religión) de Allah." [30:30] [Relatado por Al-Bukhari (11/418) y Muslim (18/52)]

Después de esta clara explicación, esto es de suma importancia para el Musulmán para conocer como el Shirk se extendió entre los creyentes, después de que ellos fueran Muwahidin (gente sobre el Tawhid). Acerca del dicho de Allah - el más Perfecto - sobre la gente de Nuh:

“Dijeron: No abandonéis a nuestros dioses, no abandonéis a Wudd ni a Suwa'a ni a Yaghuz ni a Ya'uq ni a Nasr.” [71:23]

Ha sido relatado por un grupo de los Salaf (Predecesores Piadosos), en muchas narraciones, que estas cinco deidades fueron adoradores justos. Sin embargo, cuando ellos murieron, Shaytaan susurró a su gente para que se retirasen y se sentaran en sus tumbas. Entonces el Shaytaan les susurró a aquellos que vinieron después de ellos que ellos deberían tomarlos como ídolos, embelleciéndoles la idea de que serián recordados por ellos y seguirlos así en la conducta piadosa. Entonces el Shaytaan sugirió a la tercera generación que ellos debían adorar a estos ídolos además de Allah - el más Alto - y él les susurró que ¡ esto es lo que sus antepasados solían hacer! Entonces Allah les envió a Nuh ’alayhis-salaam, ordenándoles adorar unicamente a Allah. Sin embargo ninguno respondió a su llamada excepto unos pocos. Allah - el Fuerte y Majestuoso - relató este incidente entero en la Surah Nuh.


Ibn ’Abbaas relata:


"En efecto estos cinco nombres son de hombres piadosos de la gente de Nuh. Cuando ellos murieron Shaytaan susurró a su gente para hacer estatuas de ellos y colocar estas estatuas en sus sitios de reunión como un recordatorio de ellos, entonces ellos hicieron esto. Sin embargo, ninguno de entre ellos adoró estas estatuas, hasta cuando ellos murieron y el objetivo de las estatuas fue olvidado. Entonces (la siguiente generación) comenzó a adorarlos." [Relatado por Al-Bukhaari (8/534)]


Parecido a esto también ha sido relarado por Ibn Jarir, at- Tabari y otros, de varios de los Salaf (Predecesores Piadosos) - radi-Allaahu ’anhum.


En ad-Durrul-Manthur (6/269):


Abdullaah ibn Humaid relata de Abu Muttahar, quién dijo: Yazid ibn Al-Muhallab fue mencionado a Abu Ja’far al-Baaqir (f.11H), entonces él dijo: Él fue matado en el lugar donde primero fue adorado otro junto con Allah. Entonces él mencionó a Wadd y dijo:


"Wadd era un hombre Musulmán que fue amado por su gente. Cuando él murió, la gente comenzó a reunirse alrededor de su tumba en la tierra de Baabil (Babel), lamentándose y afligiéndose. Luego cuando Iblis (Satán) los vio afligirse y lamentarse por él, él tomó la forma de un hombre y les vino, diciendo: Veo que os afligís y os lamentais por él. Entonces, por qué no haceis un retrato de él (es decir una estatua) y lo colocais en vuestros lugares de reunión de modo que le recordeis?. Entonces ellos dijeron: Sí, y ellos hicieron un retrato de él y lo pusieron en su lugar de reunión; que les recordó a él. Cuando Iblis vio como ellos lo recordaban (en exceso), él dijo: Por qué no haceis cada hombre de entre vosotros un retrato similar para conservarlo en vuestras propias casas, de modo que podais recordarle (constantemente). Entonces todos ellos dijeron: Sí. Entonces cada casa hizo un retrato de él, que ellos adoraron y veneraron y que constantemente les recordaba a él. Abu Ja’far dijo: Aquellos de la generación posterior vieron lo que la (generación anterior) había hecho y había considerado que ... al grado que ellos lo tomaron como un ilaah (deidad) para ser adorada además de Allah. Él entonces dijo: Este fue el primer ídolo adorado junto con Allah, y ellos llamaron a este ídolo Wadd. ”[Relatado por Ibn Abi Haatim]



Así la sabiduría de Allah - el Bendito, el más Alto - fue completada, cuando él envió a Muhammad sal-Allaahu 'alayhi wa sallam como el ultimo profeta e hizo su Shari'ah la completación de todas las Leyes divinamente Prescritas, en las cuales Él prohibió todos los medios y venidas por las cuales la gente pueda caer en el Shirk - que es el mayor de los pecados. Por esta razón, construyendo lugares sagrados sobre tumbas y teniendo la intención de viajar hacia ellos expresamente, tomándolos como sitios de festividad y reuniéndose y jurando un juramento por el preso de una tumba; han sido todos prohibidos. Todos éstos conducen a lo excesivo y lideran a la adoración de otros junto con Allaah - el más Alto.



Este está siendo el caso más aun en una edad en la cual el conocimiento esta disminuyendo, la ignorancia aumentando, hay pocos consejeros sinceros (a la verdad) y Shaytaan coopera con hombres y jinns para engañar la humanidad y llevárselos de la adoración sola de Allah - el Bendito, el más Alto.




Autor: Imaam Muhammad Naasir-ud-Din al-Albaani

Fuente: Tahdhirus-Saajid min Ittikhaadhil-Quboori Masaajid (pp.101-106)
http://perlasdelislam.blogspot.com/

Felicitar a Los Kuffaar En Sus Festividades

Felicitar a Los Kuffaar En Sus Festividades

Felicitar a los kuffaar en Navidad y otras fiestas religiosas de ellos es haraam (prohibido), por consenso, como Ibn al-Qayyim – (Rahimahul'lah) – dijo,

“Felicitar a los kuffaar (No-Musulmanes) en los rituales que pertenecen solamente a ellos es haraam (prohibido) por consenso, como es felicitarles en sus festividades y apresurarse diciendo 'Que tengas una feliz fiesta' o 'Que lo pases bien en tus fiestas', etc. Si el que dice esto hubiera sido salvado del kufr, aún así esto está prohibido. Es como felicitar a alguien por postrarse ante la cruz, o incluso peor que eso. Es un pecado tan grande como el felicitar a alguien por beber vino, o asesinar a alguien, o tener relaciones sexuales ilicitas, y demás. Muchos de aquellos que no tienen respeto por su religion caen en este error; no se dan cuenta de la ofensa de sus acciones. Quienquiera que felicita a una persona por su desobediencia o bid'a o kufr se expone a sí mismo a la furia e ira de Allaah” [Ahkaam Ahl al-Dhimmah]

Felicitar a los kuffaar (No-Musulmanes) en sus festividades religiosas es haraam (prohibido) hasta el grado descrito por Ibn al-Qayyim porque ello implica que uno acepta o aprueba sus rituales de kufr, incluso si alguien no aceptase estas cosas para sí mismo. Pero el musulmán no debería aceptar los rituales de kufr o felicitar a algún otro por ellos, porque Allaah no acepta absolutamente nada de ellos, como EL dice, “Si se niegan a creer... Allah es Rico y no os necesita y no acepta de Sus siervos la incredulidad.
Pero si agradecéis, os lo aceptará complacido....” [Surah az-Zumar 39:7]


“...Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración.…” [Surah al-Maa’idah 5:3]


Luego felicitarlos está prohibido, ya sea si son solo los compañeros de trabajo u otra cosa.


Si ellos nos felicitan en la ocasión de sus festividades, no deberíamos responder, porque estas no son nuestras festividades, y porque no son festividades que sean aceptadas por Allah. Estas festividades son innovaciones en sus religiones, e incluso aquellas que han sido prescritas anteriormente han sido abrogadas por la religión del Islam, con el cual Allah envió a Muhammad (sal-Allaahu ‘alayhi wa sallam) a toda la humanidad. Allaah dice,


“Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores. ” [Surah Aal ‘Imraan 3:85]


Es haraam para un musulmán aceptar invitaciones en tales ocasiones, porque es peor que felicitarles, ya que esto implica tomar parte en sus celebraciones.


Del mismo modo, los musulmanes tienen prohibido imitar a los kuffaar teniendo fiestas en tales ocasiones, o intercambiar regalos, o dar dulces o comida, o tomar vacaciones, etc., porque el Profeta (sal-Allaahu ‘alayhi wa sallam) dijo, “Quienquiera que imita a una gente es uno de ellos.” [Narrado por Abu Daawud en al-Libaas, hadiz 3512]


Shaykh al-Islaam Ibn Taymiyyah – (Rahimahul'lah) – dijo,

“Imitarlos en algunas de sus festividades implica que uno esta complacido con sus falsas creencias y prácticas, y les da la esperanza de que tal vez ellos trendrán la oportunidad de humillar y desviar al débil.” [Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqim Mukhaalifat Ashaab al-Jahim]

Quienquiera que haga algo de esta clase es un pecador, ya sea si que lo haga por cortesía o por amistad (N.T.sociabilidad), o porque el es demasiado vergonzoso para rechazarlo, o por cualquier otra razón, porque esto es hipocresía en el Islaam, y porque ello hace sentir a los kuffaar orgullosos de su religión.


Allaah es al UNICO a quien pedimos que haga a los musulmanes que se sientan orgullosos de su religión, que les ayude a adherirse fuertemente a ella, y que los haga victoriosos sobre sus enemigos, ya que EL es el Fuerte y el Omnipotente.

N.T.: Nota del traductor al castellano.

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Referencia:
Imaam Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymin (Rahimahul'lah)
Majmu’ah Fataawa wa Rasaa’il


Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/01/greeting-kuffaar-on-their-festivals.html
http://aa.trinimuslims.com/showthread.php?t=7287

http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/bida%27a?updated-max=2011-01-11T09:16:00%2B02:00&max-results=20

La Integridad de un Hombre y su Rezo

La Integridad de un Hombre y su Rezo

La Integridad de un Hombre y su Rezo

Se relata que Abû Al-‘Âliyah – Allah tenga misericordia de él – dijo:

Yo viajaba durante días hacia un hombre para oír [conocimiento/hadîth] de él, y la primera cosa que yo comprobaba sobre él era su rezo: si él lo realizaba correctamente yo me quedaría y oiría [conocimiento] de él, pero si él lo descuidaba, yo volvería sin tener noticias de él, y yo diría, 'Él será hasta más negligente en otros asuntos.'

Al-Khatîb Al-Baghdâdî, Al-Rihlah fî Talab Al-Hadîth artículo 22; Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` 4:209.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

http://perlasdelislam.blogspot.com/search?updated-min=2009-01-01T00%3A00%3A00%2B02%3A00&updated-max=2010-01-01T00%3A00%3A00%2B02%3A00&max-results=50

ESCUCHAR A ESTE HOMBRE RECITAR EL QUR'AN

ESCUCHAR A ESTE HOMBRE RECITAR EL QUR'AN

Sheikh Bakr Abu Zayd , rahimahullah, en su libro "Bidaat-ul-Qura" (la innovación de los recitadores) menciona un gran número de diversas innovaciones que un recitador pueda caer en lo que respecta a la recitación del Corán, y ésto es lo que él incluyó en la siguiente lista :

- Cambiar el tono o el timbre de la voz dentro de una recitación

- Levantar la voz de manera muy elevada

- Poner algo difícil en la manera en que se recita, en lugar de leer, simplemente.

- La melodía usada se convierte casi en canciones o música

Muchos recitadores caen en estas cosas, pero estos aspectos en particular son totalmente aplicables a la recitación de Abdul-Basit.

Además de esto, el Comité de Sabios (volumen 3, n. 122) fueron preguntados acerca de las personas que al recitar posan sus manos sobre sus rostros y se tambalean, y se tapan los oídos, etc, como una técnica para el sonido (y Abdul - Basit utilizaba todo esto).

Su respuesta fue que no hay que caer en utilizar estas técnicas, porque "se tratan de no buenas maneras para con Allah subhanahu wa ta'aala" y que cuando se lea el Corán se tiene que estar atento a ésto también, usted necesitará estar quieto y no moverse.

Y ellos dijeron que este tipo de cosas es "Del camino de los Judios al leer su libro," Allah musta'aan.

Y que Allah perdone Abdul-Basit porque solía hacer esto mucho y mucha gente le ha copiado en esto.

Tengo el texto completo en árabe de los dos si alguien los quiere o quiere que publicarlos Insha'Allah.

El Sheik Abdul-Hamid al-Juhayni se le preguntó cuál era la decisión sobre uno que intentó recitar como Abdul-Basit. Se puede ver la pregunta y la respuesta aquí

http://www.ahl-elathar.net/vb/showthread.php?t=566

En su respuesta, dijo que cuando se recita debemos rezar con Khushu y escuchar al igual que los Salaf solían hacer.

En cuanto a la persona que se le preguntó (es decir, Abdul-Basit) esa recitación es una nueva innovación, y citó al imán Ahmad quien fue consultado sobre la recitación con melodías y él (el imán Ahmad) dijo: "Bidaah - no se debe escuchar."

Y aquí : http://www.aloloom.net/vb/archive/index.php?t-88.html

se puede ver lo que el Sheik Yahya al-Haajuri escribió que su Sheik, el Sheik Muqbil (rahimahullâh), escuchó a el Sheik Abdul -Basit en una de sus largas lista recitaciones y dijo: "que no se debería de tomar, ni para la recitación ni para escuchar" .

Y es bien sabido que decir "sadaq Allah- al Adhim' después de recitar es bidaah (innovación).

En cuanto al hombre en si mismo, no hay nada que se se pueda traer para posible discusión, él no dejó libro y no fue un Sheik que la gente seguía o escuchaba - fue únicamente conocido por su recitación del Corán.

Sin embargo se sabe de su biografía, que él solía ir a rezar en los lugares donde se celebraba la muerte de una persona piadosa (tumbas de fieles sufíes) - Esta es la forma en que fue descubierto en el primer lugar.

Hay un documental que se puede encontrar en la televisión y ahora en YouTube se habla de todo esto, pero yo no aconsejaría a la gente a ver a no ser que realmente sientan que tienen que ver el por qué no hay música en él(corán) y yo no quiero rendir cuentas por ello.

Que Allah le perdone y tenga misericordia de él.

Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al-andalusia