Explicación: El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam

Comentario del dicho:

“Sepan que el Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam. Y ninguno de ellos puede establecerse sin el otro.”

Su dicho: “Sepan” :

Esta palabra es usada para llamar la atención y significa: APRENDAN. Y, ¿cómo puede saberse que el Islam es la Sunnah?, si aprendéis, lo sabréis. Por lo que, “Sepan” es una palabra la cual se usa para llamar la atención de lo que llega después, es similar al dicho de Allah:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
“Sepa (Oh Muhammad) que no hay Dios sino Allah y pide perdón por tus faltas” (Surah Muhammad:19)

Esto significa que deberíamos conocer el significado de “La ilaha Illa  Allah” y actuar sobre ello.

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِوَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 
“Y sabed que Allah es Fuerte en el castigo y que Allah es perdonador y compasivo.” (Surah al-Maidah:100)

Así que la palabra “Sepan” independientemente de que se use en singular o en plural es empleada para llamar la atención de aquello que viene después.

Su dicho: “Que el Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam”: 

Significa que el Islam es la tariqah (camino) traída por los Mensajeros de Allah (alayhium salatu was salam). Todos los mensajeros vinieron con el Islam. Cada uno de los profetas invitaron a su pueblo a Allah y vinieron con la Shariah (legislación) de Allah, la cual no es más que el Islam. Por lo que, el Islam es la adoración única hacia Allah subhana wa ta'ala en todos los tiempos y con aquello que Él ha legislado.

Allah ciertamente ha ordenado leyes específicas para cada periodo y después Él las ha derogado (abolido/eliminado). Así que, cuando éstas fueron revocadas, actuar bajo las leyes derogadas es el Islam hasta que todas las legislaciones se cancelaron con aquello que trajo Muhammad.

Allah subhana wa ta'ala declara:

لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتَابِ  

“Por cada término fijado hay un escrito. Allah anula lo que quiere y confirma lo que quiere y junto a Él está la madre del Libro (al-lauhl Mahfud).” (Surah al ar'raad:40)

Por lo tanto, el Islam es aquello con lo que los Mensajeros vinieron procedente de suDa'wah y sus acciones en momentos distintos en concordancia a cada tiempo, hasta queMuhammad apareció. Después el Islam llegó a ser conocido por lo que Muhammad trajo consigo excluyendo a otros.

De este modo, quienquiera permanecer en las religiones previas y no crea enMuhammad no es musulmán pues no obedece a Allah ni obedece a Muhammad ya que en aquello en lo que se sigue estableciendo ha cesado ya y ha sido abrogado. Y permanecer bajo una ley abolida no se considera estar bajo la faz de Allah. Actuar bajo la abolición legislativa es lo que se requiere como religión.

Su dicho: “Y la Sunnah es el Islam”: 

No existe diferencia entre ellas. Si lo interpretamos como el camino, entonces no hay diferencia entre el Islam y la Sunnah.

Su dicho: “Y ninguno de ellos puede establecerse sin el otro”:

El Islam no puede ser establecido excepto con la Sunnah, y la Sunnah no puede establecerse a menos que no sea con el Islam. Quien profese el Islam sin actuar bajo laSunnah, es decir, bajo el camino de Muhammad, no es musulmán. Y aquel que conozca la Sunnah sin someterse a Allah no es musulmán aunque él sepa lo que es la Sunnah.

Por lo tanto, es un deber combinar las dos cosas juntas.

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Fuente: Explicación de Sharh as'sunnah del Imam al'Barbahari por el sabio Sheij Saleh al'Fawzan حفظه الله pgs. 35-37.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://explicacioncreencia.blogspot.com/2015/05/explicacion-el-islam-es-la-sunnah-y-la.html

El significado de lealtad (al’waraa)

El significado de lealtad (al’waraa)

a octava pregunta de la Fatwa nº 4246

Pregunta 8: ¿Cuál es el significado del dicho de Allah: Creyentes! ¡No toméis como amigos a gente que ha incurrido en la ira de Allah! (es decir, los Judíos) (60:13)?. ¿Cuál es el significado juntarse o aliarse con ellos? ¿Implica la visita, el habla y bromear con ellos?

(Parte N º 2, página N º 65)

Respuesta: Allah  prohíbe a los creyentes establecer con los Judíos y otros incrédulos una alianza de amistad, amor, solidaridad y el apoyo. Además, los creyentes tienen prohibido tomar a los incrédulos como asesores, consultores o ayudantes, incluso si no son Muharibs (aquellos que están en guerra con los musulmanes). Allah  dice: “No encontrarás (Oh Muhammad صلى الله عليه وسلم)a gente que crea en Allah y en el último Día y que tenga cariño a quienes se oponen a Allah y a Su Enviado (Muhammad صلى الله عليه وسلم), , aunque éstos sean sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o los miembros de su misma tribu. He inscrito la fe en sus corazones, les ha fortalecido con un espíritu de Él. (58:22)”. También dice: “¡Creyentes! No intiméis con nadie ajeno a vuestra comunidad. Si no, no dejarán de dañaros. Desearían vuestra ruina. El odio asomó a sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es peor. Os hemos explicado las aleyas. Si razonarais…Vosotros, bien que les amáis, pero ellos no os aman. Vosotros creéis en toda la Escritura… Ellos, cuando os encuentran, dicen: «¡Creemos!» pero, cuando están a solas, se muerden las puntas d e los dedos, de rabia contra vosotros. Di:«¡Morid de rabia!» Allah sabe bien lo que encierran los pechos. Si os sucede un bien. les duele; si os hiere un mal, se alegran. Pero, si tenéis paciencia y teméis a Allah, sus artimañas no os harán ningún daño. Allah abarca todo lo que hacen. (3:118-120).”

Además, hay muchos textos similares del Corán y la Sunnah que promueven el mismo significado. Sin embargo, Allah  no prohíbe a los creyentes mostrar bondad a los no-combatientes incrédulos con amabilidad, o con el intercambio de intereses legales con ellos, como la compra y venta, o aceptar de ellos presentes o regalos. Allah  dice: “Allah no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. Allah ama a los que sonequitativos.Lo que sí os prohíbe Allah es que toméis como amigos a los que han combatido contra vosotros por causa de la religión y os han expulsado de vuestros hogares o han contribuido a vuestra expulsión. Quienes les tomen como amigos, ésos son los impíos. (60: 8-9)”.

(Parte N º 2, página N º 66)

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=504&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=509&PageNo=1&BookID=3
Castellano: http://wp.me/p3dyrw-b

La creencia, el Paraiso y el Infierno.

La creencia, el Paraiso y el Infierno.

Q: Es citado que los hombre en el Paraiso tendrán huríes hermosas y de grandes ojos. ¿Qué nos espera a las mujeres?

R: Allah soubhana wa ta'ala dijo los beneficios del Paraiso:

“Somos sus guardias en la vida presente y en el más allá; y habrá lo que sus almas desean y lo que reclaman, un lugar de recepción por parte de El Indulgente, El Misericordioso"
Surat ' Los versículos enumerados ' 31 y 32

“Se hará circular entre ellos platos y cubiertos de oro; y habrá allí (para ellos) todo lo que los almas desean y lo que se alegra la vista; " - y los habrá eternamente. ”
Surat 'el ornamento' versículo 71

De lo que se conoce, el matrimonio es una de las más grandes cosas deseadas por alma. Y lo es lo que se proporcionará en el Paraiso y ala gente del el, tanto para los hombres como para las mujeres. Para la mujer, Allah la casará con el hombre que era su esposo en la vida terrenal, Allah dijo:

¡“Señor! Haga entrarlos a los jardines del Paraiso que les prometiste, así como al virtuosos entre sus antepasados, sus esposas y sus descendientes, ya que tu eres el Compasivo, el Sabio .

Surat 'El Perdonador' versículo 8 .

Si ella no esta casada entonces Allah la casará con quien desee en el Paraiso.

Fuente:Fatwa del Sheij ibn Otheimine extraido de su recopilación de Fatwas, Pregunta número 58, página 116.Tomado:http://www.fatawaislam.com/

Traducido del francés al castellano por: Leila Al-Sebtawia

La relajación está en el Paraiso

¡¡¡ La relajación está en el Paraiso !!!

Ibin Al Jauzi dijo:

“Quienquiera que no lea las historias de los Salaf1 y del sendero que ellos caminaron,

nunca podrá caminar ese sendero. Es apropiado que uno conozca y entienda que la

naturaleza del individuo (su carácter) es ser ladrón. Si una persona coincide su carácter

con el carácter de la gente de su tiempo, su carácter tomara de ellos y será similar a

ellos. Pero si lee las vidas de los Salaf su carácter se reuniera con el carácter de ellos y

el aprenderá del carácter de ellos…” (Telbis Iblis2)

Lo siguiente son algunos ejemplos sobre los eruditos del pasado y del presente que
informan de su amor por el conocimiento y su preferencia de ello sobre la relajación.
Primero,

Fue reportado por Ibin al Qayyim en su libro: “Rawdatul Muhibin”, Yo fui informado
por mi Sheij (ibn Taymiyah), él dijo: Cuando yo me enferme el doctor me dijo:
Ciertamente tus investigaciones y conferencias islámicas aumentan tu enfermedad. Yo
(ibn Taymiyah) le conteste: ¡Yo no puedo parar, y quisiera discutir contigo acerca de tu
conocimiento! ¿Si una persona es feliz y alegre esto no fortalece su alma y espíritu, y
consecuentemente lo guarda de enfermedad? El doctor respondió: Claro que si.
Entonces yo (ibn Taymiyah) dije: Ciertamente mi espíritu esta complacido con el
conocimiento y fortalece mi carácter y el resultado es que yo encuentro relajación. El
doctor respondió: Esto es algo que no se aplica a nuestro conocimiento.

Segundo,

El Sheij Muhammad ibin Hadi le narró a algunos de sus invitados que Ahmed Al
Hakimi, el hermano de Sheik Hafiz Al Hakimi, le había contado una historia:

Un año cuando el Sheij Hafiz Al Hakimi estaba en Hayy (el peregrinaje obligatorio) o durante el Ramadan en Makkah, él estaba buscando el libro titulado: “La creación de las acciones del siervo” por el Imán Al Bujari. Cuando estaba en Makkah se le informó que alguien había llegado de la India con una copia del libro y la había donado a la biblioteca del Haram (el Kaba3). Sheij Hafiz visitó la biblioteca y pidió prestado el libro con la condición de que él no saldría del Haram y que el entregaría el libro el día siguiente después de la amanecer. Él tomó el libro y pidió que alguien le trajera papel y un lápiz. Se sentó a copiar el libro hasta tener su propia copia. Después continuó memorizándose el libro hasta el Fayr (la oración del alba). Después del Fayr descansó por un periodo breve y después se despertó. Al despertar, él le entrego el libro original a la biblioteca y dijo: Aquí esta su original, y aquí esta un copia adicional
(la copia que el mismo escribió) y el libro está en mi memoria.

Que Allah le de a Sheij Hafiz Al Hakimi comodidad en su tumba y le resucite junto a los virtuosos. Amin.

Lo siguiente fue mencionado por el Sheij Ahmed An-Najmi:

"Nosotros (de jóvenes) fuimos dirigidos por nuestro maestro, Sheij Abdullah Al

Qarawi, para memorizar el Corán en preparación para el mes de Ramadan.

Memorizábamos durante el día, y cerca del final del día nos reuníamos para probarnos el uno al otro en la memorización. Yo (Ahmed An-Najmi) memorizaba un hizb4 por día. ¡Sorprendentemente, Hafiz Al Hakimi se memorizaba un Yuz5 entero! ¡Continuamos por un mes completo y cada día Hafiz se memorizaba un Yuz entero terminando la memorización completa del Corán un mes!"

Tercero,

Fue reportado por el Sheij Abdul Karim Al Kudair:

"Me informó una de las viudas de Sheij Abdul Aziz bin Baz que un día cuando regresó del hospital a su casa, lo noto muy cansado y agotado. Cuando se durmió, ella cambio la alarma de su reloj para que se despertara una hora más tarde para la oración de la noche. El Sheij se despertó a la hora normal sin la alarma y preguntó por qué el reloj no había funcionado. Su esposa le informó había cambiado el tiempo para que él descansara. Él la regañó y le dijo: ¡La relajación está en el Paraíso!"

(Tomado de una lectura titulada: “Radiantes paginas sobre los ejemplos de adoración
de los eruditos)

www.salafyink.com

http://aprendiendoelhaqq.blogspot.com.es/

!

¿ Se sorprendería con nosotras ?

¿Se sorprenderian con nosotras?

Uzmaan(que Allah este satisfecho de él) dijo que estaba sorprendido por la conducta de una persona:

-Quien sabe que el mundo es transitorio y (todavía) le encanta.

-Quien sabe que la muerte es segura y certera, sin embargo no la toma enserio.

-Quien cree en el infierno y (todavía) sigue cometiendo el pecado( sin abstenerse y a sabiendas)

-Quien cree en la existencia de Allah pero busca la ayuda de otros.

-Es consciente del Paraíso, pero sin embargo, participa en los placeres de este mundo.

-Quien cree en la predestinación pero aún se siente mal y defraudado con lo que le sucede.

-Quien sabe que las cuentas deberán ser aclaradas en el día de la Resurrección, pero aún así, atesora sus riquezas.

Traducción del Inglés al Español por: Hayat al-Andalusia

http://aprendiendoelhaqq.blogspot.com.es/

¿Que fue lo primero creado por Allah?

¿Que fue lo primero creado por Allah?

Fue preguntado al eminente Sheikh Muhammad Ibn ' Uzaymin (rahimahullâh) cómo entender el hadîth siguiente: " Allâh era y nada había existido antes de Él. Su Trono flotaba sobre el agua - y había escrito todo antes de crear los cielos y la tierra " y el hadîth: " la pluma es la primera cosa creada por Allâh ". Hay una contradicción aparente entre este hadîth a respecto a lo que ha sido creado lo primero. Lo mismo ocurre con la información según la cuál Muhammad es la primera persona de Allah...

Él Sheikh respondió que estos hadîth eran concordantes y coherentes y no se contradecían. La primera cosa creada por Allâh a nuestro conocimiento es el "Trono", y se instaló allí después de haber creado los cielos. Allâh, sebhana wa tâla dice:

"Y es Él quien creó los cielos y la tierra en seis días, - mientras que su Trono estaba sobre el agua, - con el fin de probar cuál de vosotros actuaría mejor..."(1)

Sobre la pluma, este hadith no es una prueba sobre el hecho de que es la primera cosa creada por Allâh. Lo que se quería decir con esto, es que tan pronto como Allâh le creó, le dio la orden a escribir y escribió toda cosa. En cuanto a Muhammad (sallallahu ' alayhi wa sallam), es como otros seres humanos pues creado a partir de la semilla de su padre, ' Abdullâh Ibn ' Abdel-Moutalib. No se distingue en nada sobre otro en lo que físicamente se refiere, según su propia palabra:

"Soy sólo un ser humano, olvido como usted olvida".

El Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) se asustaba, pasaba sed, sufría frío y calor, como también enfermó y murió. Todo lo que naturalmente le podía llegar al hombre a él le llegaba. No obstante se distinguía de otros por el hecho que recibió la revelación divina y porque formaba parte de los Enviados. Allâh, sebhana wa tâla dice:

"Allah sabe mejor donde colocar su mensaje".

(2)(3)

(1) Corán, 11/7
(2) Corán, 6/124
(3) Madjmu’ Fatawa de Sheikh Ibn ‘Uzaymin, 1/62-63


Fuente: http://www.manhajulhaqq.com/
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

El significado del Tawakkul

El significado de Tawakkul

Fatwa nº 2798:
Pregunta: Si el Tawakkul (poner confianza en Allah) no significa que se debería saltar en estanque de agua, mientras no puedes nadar, ni ponerse en peligro por un movimiento físico sin formación previa, ni sentarse en una habitación llena de insectos sin usar insecticida y exponerse a la aflicción de una enfermedad, ni dejar un cajón abierto exponer su contenido a que se pierda, entonces ¿cuál es el significado del Tawakkul?Agradecemos su orientación.

Respuesta: El Tawakkul significa que una persona debe poner su confianza en Allah (alabado sea) únicamente. Es un acto obligatorio y uno de los principios del Imaan (fe). 

Allah  dice: “… Y abandonaos en Allah si sois creyentes”. El Tawakkul es uno de los poderosos recursos morales que ayudan a alcanzar las metas y cumplir los objetivos. Sin embargo, un musulmán debe combinar con otros recursos, ya sean actos de `Ibadah (adoración) como la Du` a ‘(súplica), el Salah(Oración), la Sadaqah (caridad voluntaria) o el mantenimiento de los lazos de parentesco u otros recursos que Allah ha predestinado que sus efectos seguirán a sus causas (relación efecto-causa)como los ejemplos mencionados por el autor de la pregunta.

Debemos tener Tawakkul para seguir el camino del Mensajero de Allah  en este sentido, ya que fue la mejor persona en tener Tawakkul. Consideraba los materiales u otros recursos apropiados, junto con suTawakkul. Así que, quien hace caso omiso de los medios materiales pensando que es suficiente con tenerTawakkul, entra en contradicción con la forma del Mensajero de Allah . Este tipo de Tawakkul no es admisible. Más bien, es una imprudencia y no Tawakkul Shar `i (islámicamente lícito).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Inglés: http://abdurrahman.org/character/the-meaning-of-tawakkul.html
Castellano:  http://wp.me/p2V8oS-L