10 septiembre 2014

Evita los diez caminos que anulan el islam

Evita los diez caminos que anulan el islam


Basado en la clasificación de Sheikh Muhammad At-Tamimi (rahimahullaah: que la Misericordia de Allah sea con él).

Preparado por Dr. Saleh As-Saleh


Has de saber, que Allah tenga misericordia de ti, que Allah (subhanahuhu wa ta’ala: Lejos está ÉL de toda imperfección, el Altísimo) dejó muy claro que la humanidad debe seguir el Islam, aferrarse a este y disociarse de lo que quiera que lo contradiga. La declaración de "No hay Dios sino Allah" no niega solamente todas las falsas deidades y confirma solamente la adoración única para Allah, sino que esto también requiere la desvinculación de todo tipo de adoración a cualquier divinidad falsa; Allah (subhanahuhu wa ta’ala) dice:

{No hay coacción en la práctica de Adoración, pues ha quedado claro cual es la buena dirección y cual el extravío. Quien niegue a los ídolos (Tagut) [1] y crea en Allah, se habrá aferrado a lo más seguro que uno puede asirse, aquello en lo que no cabe ninguna fisura}.(Qur'an 2: 256)


Por otra parte, declarar que Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam: que Allah enaltezca su mención y le salvaguarde a él y a su mensaje) es el Mesnsajero y siervo de Allah, exige la creencia de que Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam) es confiado por Allah (subhanahu wa ta’ala) para transmitir el Mensaje del Islam y que Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam) debe ser seguido y obedecido porque Allah (subhanahu wa ta’ala) decretó en el Qur’án:

{Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo. Y temed a Allah, es cierto que Allah es Fuerte castigando}. (Qur'an 59: 7)
Todas las maneras y métodos que son necesarios para que el musulmán cumpla esta declaración de Tauhid [2] están explicados en el Qur'án y por el Profeta Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam). Allah (subhanahu wa ta’ala) y Su Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam) advirtieron que hay caminos que llevan al Shirk, [3] Kufr [4] y rechazo de la Fe. El musulmán debe ser un profundo conocedor del Tauhid para que él no permita las prácticas y conceptos que contradicen la esencia del Islam. Los modos existentes más peligrosos y generalizados que infringen el Tauhid son:


♦ UNO: Shirk en la adoración de Allah: asociar algo y/o alguien en la adoración de Allah:

{Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada. Sin embargo, aparte de esto, perdona a quien quiere}. (Qur’an 4: 116)

{Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín y su refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos}. (Qur’an 5: 72)




♦ DOS: Establecer intermediarios entre una persona y Allah es Kufr (incredulidad): llamándolos, buscando su intercesión y dependiendo de ellos. Aquellos que hacen esto, están tomando "asociados" con Allah y esto es Shirk. Allah (subhanahu wa ta’ala) dice (lo que significa):

{Así pues, no atribuyáis iguales a Allah una vez que sabéis.(que ÉL solo tiene el derecho de ser adorado)}. (Qur'an 2: 22)

Al Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) le fue preguntado: «¿Cuál es el pecado más grave?». Él dijo:
«Que establezcáis rivales junto a Allah (a pesar del hecho de) que os ha creado».[5]

Allah (subhanahu wa ta’ala) dice (lo que significa):

{Y no invoques fuera de Allah aquello que ni te beneficia ni te perjudica, porque si lo hicieras, serías de los injustos (Adh-dhalimín)}. (Qur’an 10:106)



♦ TRES: Creer que los Mushrikín (aquellos que cometen Shirk) no son Kufar o dudar de su Kufr o defender y enmendar las creencias de los Kufar, es Kufr.

Allah (subhanahu wa ta’ala) dice (lo que significa):

{Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos}.(Qur'an 5: 51)


Esta es una de las mayores contradicciones para el Tauhid. Aquí es importante advertir que muchos musulmanes son reacios (y se sienten avergonzados) de decir la palabra "Kufr" para describir a un incrédulo o puntualizar sus actos de Shirk. Algunos incluso miran a los Kufar con gran admiración, temor y obediencia. Ésos tienen un complejo de inferioridad que les lleva a convertirse en seguidores ciegos y defensores de los Kufar y sus formas. Corren un grave peligro, ya que esto puede “desvanecer” su identidad.

La posición de los musulmanes sobre estas cuestiones debe ser distanciarse del Kufr y el Shirk, y amar a Allah (subhanahu wa ta’ala), SU Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) y los creyentes:

{Que los creyentes no tomen por amigos* a los incrédulos en vez de a los que creen. Quien lo haga... no tendrá nada que ver con Allah. A menos que sea para guardaros de ellos. Allah os advierte que tengáis cuidado con Él. Y a Allah habéis de volver.} * [Aliados o protectores.] (Qur’an 3: 28)


♦ CUATRO: Creer que la guía por algún otro que el Profeta Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam) es mejor o que gobernar por otra ley que la ley de Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam) es mejor, entonces esto es Kufr. La ley de Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam) es la ley de Allah:

{Pero no, por tu Señor que no creerán hasta que no te acepten como árbitro en todo lo que sea motivo de litigio entre ellos y luego no encuentren en sí mismos nada que les impida aceptar lo que decidas y se sometan por completo}. (Qur'an 4: 65)

Algunos ejemplos de esto son: 

(a) Creer que los sistemas y leyes hechas por los seres humanos son mejor o igual que la Sharí'ah del Islam; o que el sistema islámico no es conveniente para los tiempos actuales y que el Islam es la causa del
atraso de los musulmanes.

(b) Creer que hacer cumplir las penas prescritas por Allah (subhanahu wa ta’ala), tales como cortar la mano al ladrón o lapidar al adúltero, no es adecuado para el día de hoy ni en este tiempo.


♦ CINCO: Odiar cualquier mandato u algo del Mensaje del Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) a pesar de practicarlo, es Kufr.

Allah (subhanahu wa ta’ala) dice (lo que significa):

{Eso es porque han aborrecido lo que Allah ha hecho descender y Él ha invalidado sus obras}. (Qur'an 47: 9)



♦ SEIS: Burlarse de cualquier parte del Islam o cualquiera de los Nombres y Atributos de Allah es Kufr. 

Allah, el Altísimo, dice (lo que significa):

{¿Os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero? No os excuséis puesto que renegasteis después de haber creído}.(Qur'an 9: 65-66)


♦ SIETE: Participación en la magia: considerando permitido practicar y difundir formas que puedan (i) persuadir al hombre de las cosas buenas que a él le gustan (por ejemplo, usando magia para sembrar la discordia entre un hombre y su esposa) o (ii) reducir al hombre a hacer lo que no le gusta o lo que es malo para él. Estas formas de magia son satánicas. Allah (subhanahu wa ta'ala) dice (lo que significa):

{Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad, sino que fueron los demonios al enseñar a los hombres la magia que le había sido revelada a los dos ángeles Harut y Marut en Babil. Estos no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad}. (Qur'an 2: 102)

Hoy en día, vemos a mucha gente buscar ayuda de los tan llamados clarividentes. Creen que estos adivinos saben lo que sucederá. Esto es Kufr. El Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) advirtió que:

«Quienquiera que vaya a un sacerdote (adivino o un clarividente), y cree lo que dice, ha cometido Kufr y ha renegado de lo que le fue revelado a Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam)». [6]


♦ OCHO: Respaldar a los Mushrikín, apoyarlos y ayudarlos contra los musulmanes (de modo que sean los predominantes), es Kufr. 

Allah (subhanahu wa ta’ala) dice (lo que significa):

{Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos}. (Qur'an 5: 51)



♦ NUEVE: Creer que algunas personas "especiales" no tienen que seguir al Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) es Kufr, porque esto niega la segunda parte de la declaración de Tawhid "Muhammad es el siervo y Mensajero de Allah", ya que esto constituye desear una "religión" diferente al Islam. Allah (subhanahu wa ta’ala) dice (lo que significa):

{Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores}. (Qur’an 3: 85)


♦ DIEZ: Alejarse completamente de la religión de Allah, sin aprenderla ni practicarla, es Kufr.

{¿Y quién es más injusto que aquél al que se le mencionan los signos de su Señor y se aparta de ellos? 
Es cierto que nos vengaremos de los que hagan el mal}. (Qur’an 32: 22) y ÉL, el Altísimo, también dice (lo que significa):

{Pero los que se niegan a creer se apartan de lo que se les advierte}. (Qur’an
46:3).


Finalmente, hay que señalar que ¡no hay diferencia (en rendición de cuentas) entre el que comete seriamente alguna de las acciones anteriormente citadas y el que afirma estar solamente "bromeando", "jugando" o "fingiendo (burlándose)"! La única excepción es cuando alguien comete cualquiera de estos actos bajo coacción; incluso en ese momento, su corazón debe estar lleno de fe y Tauhid de Allah.

Otro asunto serio es el de la cuestión de declarar a alguien con Kufr (gobernantes o gobernados). Esto no se deja a los ignorantes de los musulmanes comunes o los cabecillas de los grupos de hizbis o semejantes. Debe dejarse a los eruditos fiables que siguen el Qur’an, la Sunnah auténtica en el contexto del camino de los Salaf en el entendimiento del Dín, no a los innovadores ni a los impulsados emocionalmente y políticamente, debemos temer a Allah en este asunto, el cual ha causado y sigue causando desviaciones en la Ummah en general.

Buscamos refugio en Allah contra tales acciones y LE rogamos que nos clarifique la verdad a todos nosotros.




[1] Tagut: Puede ser Satán y/o cualquiera que es adorado en lugar de Allah y está complacido y/o llama a ello. (Ver anexo más abajo). Aquí narro un beneficio muy importante explicando la cuestión del Taaghut que es a menudo malentendido por entusiastas jóvenes musulmanes y es por Sheikh Sulaimaan Ibn Samhaan (rahimahullaah: que la misericordia de Allah sea con él). Él dijo: "Es necesario saber que el que busca juicios de los Taaghut, o gobierna por otra que la ley de Allah mientras cree que (estos) juicios son más perfectos y mejores que el Juicio de Allah y SU Mensajero, está en incredulidad (Kufr ‘aqadi: relativo a la creencia) que saca a la persona fuera de los límites del Islam, ya que está mencionado en los diez anuladores del Islam. Sin embargo, en cuanto a aquel que no lo cree como tal pero recurrió la sentencia de los Taaghut mientras cree que es falsa, entonces esto es del tipo de incredulidad en la práctica (Kufr’amali: tipo menor de incredulidad que no saca a la persona del Islam). [Ver Irshaadut-Taalib Ilaa Ahamadil-Mataalib, p. 19.] Por añadidura, cualquiera (gobernante o gobernado) que iguala el juicio de Allah y SU Mensajero al del hombre, o cree que las leyes del hombre son más apropiadas para nuestro tiempo que las leyes islámicas, comete Kufr (Ver los detalles de Sheikh bin Baaz (rahimahullaah) sobre este asunto en Qadiyyatu-t-Takfir bayna ahlis-sunnah wa ffiraqu-d-Dalaal, por Sheikh Sa’id Ibn Wahf Al-Qahtaani, pp. 72-73).

Por lo tanto, se concluye que el término Tagut en sí mismo no necesariamente se traduce como incredulidad mayor y apostasía, ya que todo Kufr es Tagut, pero no todo Tagut es Kufr. Imam Ibnul Qayim (rahimahullaah) consideró como Taguts las interpretaciones figurativas de los Nombres y Atributos de Allah mediante las formas escolásticas, y dar precedencia al intelecto por encima de los textos legales (en as-Sawaa’iq alMursalah, v.2, 632-633). ¡¡Ciertamente, nadie considera cada nivel de estas distorsiones como Kufr Mayor!!

[2] Tauhid: Creer en la Unicidad y Singularidad de Allah. Allah es Uno en Su Señorío, Uno en Su Deidad, y UNO en sus acciones, Nombres y Atributos.

[3] Shirk: Asociar algo/alguien en la adoración a Allah (subhana wa ta’ala) o establecer rivales con Allah (subhana wa ta’ala).

[4] Kufr: Incredulidad en Allah (subhana wa ta’ala) y en Sus Mensajeros, ya sea mediante negación, dudas, sospechas, aversión, celos, arrogancia o siguiendo algunos caprichos que disuaden a uno de adherirse al Mensaje.

[5] Compilado por Al-Bukhari y Muslim.

[6] Un hadiz auténtico narrado en Sahih Al-Jaami' (una colección de narraciones auténticas verificadas por el Sabio del hadiz Sheikh Muhammad Nassir Ad-Dín al-Albani) V.2 no.5939. Creer en la hechicería y los horóscopos es como establecer rivales con Allah. Esto es Shirk.






Definición de Tagut

Tagut: Derivado de Tughián, exceder los límites. Por lo tanto:

1. Todo lo que sea adorado en lugar de o a exclusión de Allah, es un Tagut. Por lo tanto, todo ser humano
que esté complacido en ser puesto como objeto de adoración es Tagut.

2. El que excede los límites sobre seguir y obedecer a otro que Allah y poner a otros como rivales con Allah, el mismo es un Tagut.

3. Aquellos que hacen Istihlaal, hacer lo prohibido permitido o viceversa, y son obedecidos por ello, son tagut, porque ellos son puestos como Señores junto a Allah. Aquí, se debe saber que obedecerlos sobre su Istihlaal está dividido en tres categorías:

(i) La persona que los obedece mientras está complacida y contenta por su palabra, dándoles precedencia a sus juicios, y descontento con la ley de Allah, entonces esta persona es un Kufr.

(ii) La persona que les obedece mientras que al mismo tiempo acepta la ley de Allah y conoce que esta es la mejor y la mas adecuada para el hombre, pero debido a sus bajos deseos, elije de otro modo. Por ejemplo, puede estar buscando un trabajo, etcétera. En este caso esto no es Kufr, sino que él es un Faasiq (rebelde,
desobediente).

(iii) La persona que les obedece debido a la ignorancia, pensando que sus leyes son las de Allah.

Esto se subdivide en dos casos:

(a) La persona que es capaz de conocer la verdad por si misma, pero es negligente. En este caso él es pecador, porque Allah nos ordenó preguntar a la gente de conocimiento cuando no conocemos los asuntos.

(b) La persona no es conocedora y es incapaz de aprender, pero les sigue con un seguimiento ciego creyendo que es la verdad. En este caso no hay nada sobre él, es decir, no contado como culpable. [Ver Al-Qawlul Muffed ‘Alaa Kitaab at-Tawhid, por nuestro Sheikh Muhammad bin Salih Al-‘Uzaimín, v.2, pp. 157-158, con una ligera adaptación].

4. Esto abarca también todo aquello que se opone al Juicio de Allah. Y esto es de diferentes niveles y rangos. Algunos puede conducir a salirse del Islam, mientras que otros no.

Algunos ejemplos de Tagut:

Aquellos que son seguidos, como hechiceros, magos, y “sabios” malvados, son Tagut. Aquellos que están complacidos por ser adorados junto a Allah, así como los ídolos, son Tagut.



Muy importante recordar:

(i) Declaraciones generales de imputación de Kufr.

Esto es conocido como Itlaaq-ut-Takfir: declarar en sentido general, tal como decir, “quienquiera que haga o diga tal y tal", de aquello que es sabido que es Kufr, entonces es un Kafir.

(ii) Aplicabilidad sobre una particular persona:

Esto es conocido como Takfir-ul-Mu’ayyan: es imputar aquello que es generalmente declarado ser Kufr sobre una persona en particular. Esto puede ser establecido sólo después de que las condiciones del Takfir (imputación de Kufr) se reúnan, así como todos los impedimentos que pueden dificultar la imputación de Kufr sean eliminados.

(iii) ¿Quiénes son los que asesoran sobre estos grandes temas?

La acusación de Kufr es muy seria y no se le deja a los musulmanes comunes o a los alumnos de conocimiento que decidan sobre ello. Sin duda, los eruditos confiables, siguiendo el camino de los salaf, son los que pueden aconsejar respecto a estas tremendas cuestiones. Por tanto, la gente debería abstenerse y contenerse a sí mismos, de modo que no se no precipiten a acusar de Kufr a una persona en particular antes de que las evidencias sean establecidas y se quiten los impedimentos.

Y Allah, el Altísimo, sabe mejor.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 10 de Ramadán de 1434 H., en Ishbilia, al Andalus
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com

09 septiembre 2014

¿Qué necesito saber para distinguir a un sabio de un imitador?

¿Qué necesito saber para distinguir a un sabio de un imitador?


pregunta:
Existen muchas personas en estos días que afirman tener el conocimiento correcto y por esta gente se ha vuelto muy confusa la religión. ¿Existe un criterio con el cual una persona pueda usarlo y logre distinguir entre un verdadero erudito o un imitador? que Allah le conceda el bien.

Respuesta:

En el nombre de Allah, toda alabanza Le pertenece. El signo de un verdadero erudito es claro: es la persona que presenta el Corán y la Sunnah como pruebas. 

Usted se dará cuenta de su rectitud solicitando a la gente de conocimiento referencias acerca de él. Además, una persona debe investigar y preguntar a la gente de confianza sobre él, a fin de estar seguros de que es (realmente) de la gente de conocimiento. 

El verdadero sabio es además conocido por su (correcta) religión y rectitud, su diligencia en la búsqueda de sentencias y por las pruebas que presenta.
También es conocido por sus acciones, además de las recomendaciones mencionadas por aquellos que le conocen. No es propio que una persona tome este asunto a la ligera y pida a cualquiera consejo, más bien uno debe investigar en lo que se refiera a su religión, pida confianza y fiabilidad entre las personas de conocimiento en su ciudad o en el país al que viaje o resida. 

Esto se debe hacer para que él pueda estar a gusto al haber pedido referencias a la gente de conocimiento respecto a esta cuestión.

Sheij Abdul-Aziz bin Baaz رحمه الله تعالى 
Al-Fatwa pág.118
Fuente: Claro consejo para beneficiarse de las conferencias islámicas [Seminarios, Conferencias], dictado por Sheij Salih bin 'Abdul-'Aziz Ala Sheij حفظه الله 







Traducido por: Abu Mustafa Isma'il George
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para 
Inglés:http://salaf-us-saalih.com/2012/06/30/criterion-to-distinguish-a-true-scholar-from-an-imitator-shaykh-ibn-baaz/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/03/que-necesito-para-distinguir-un-sabio.html

11 agosto 2014

El significado de lealtad (al’waraa)

El significado de lealtad (al’waraa)


a octava pregunta de la Fatwa nº 4246
Pregunta 8: ¿Cuál es el significado del dicho de AllahCreyentes! ¡No toméis como amigos a gente que ha incurrido en la ira de Allah! (es decir, los Judíos) (60:13)?. ¿Cuál es el significado juntarse o aliarse con ellos? ¿Implica la visita, el habla y bromear con ellos?
(Parte N º 2, página N º 65)
Respuesta: Allah azawajjal prohíbe a los creyentes establecer con los Judíos y otros incrédulos una alianza de amistad, amor, solidaridad y el apoyo. Además, los creyentes tienen prohibido tomar a los incrédulos como asesores, consultores o ayudantes, incluso si no son Muharibs (aquellos que están en guerra con los musulmanes). Allah azawajjal dice: “No encontrarás (Oh Muhammad صلى الله عليه وسلم)a gente que crea en Allah y en el último Día y que tenga cariño a quienes se oponen a Allah y a Su Enviado (Muhammad صلى الله عليه وسلم), , aunque éstos sean sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o los miembros de su misma tribu. He inscrito la fe en sus corazones, les ha fortalecido con un espíritu de Él. (58:22)”. También dice: “¡Creyentes! No intiméis con nadie ajeno a vuestra comunidad. Si no, no dejarán de dañaros. Desearían vuestra ruina. El odio asomó a sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es peor. Os hemos explicado las aleyas. Si razonarais…Vosotros, bien que les amáis, pero ellos no os aman. Vosotros creéis en toda la Escritura… Ellos, cuando os encuentran, dicen: «¡Creemos!» pero, cuando están a solas, se muerden las puntas d e los dedos, de rabia contra vosotros. Di:«¡Morid de rabia!» Allah sabe bien lo que encierran los pechos. Si os sucede un bien. les duele; si os hiere un mal, se alegran. Pero, si tenéis paciencia y teméis a Allah, sus artimañas no os harán ningún daño. Allah abarca todo lo que hacen. (3:118-120).”
Además, hay muchos textos similares del Corán y la Sunnah que promueven el mismo significado. Sin embargo, Allah azawajjal no prohíbe a los creyentes mostrar bondad a los no-combatientes incrédulos con amabilidad, o con el intercambio de intereses legales con ellos, como la compra y venta, o aceptar de ellos presentes o regalos. Allah azawajjal dice: “Allah no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. Allah ama a los que sonequitativos.Lo que sí os prohíbe Allah es que toméis como amigos a los que han combatido contra vosotros por causa de la religión y os han expulsado de vuestros hogares o han contribuido a vuestra expulsión. Quienes les tomen como amigos, ésos son los impíos. (60: 8-9)”.
(Parte N º 2, página N º 66)
Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta.

Consejo de Uthaimeen con respecto a los Amigos

Consejo de Uthaimeen con respecto a los Amigos



Shaikh Uthaimeen, que Allaah tenga misericordia sobre él, dijo: 
 
"Guardaos de los amigos, no te inclines hacia ellos hasta que conozcas la veracidad de sus consejos y cariño"


Tafsir Surah as-Saaffaat, p. 125.
Traducido del Ingles al Español por: Amira al Vinizuelliya
Fuente en Español: http://modalesislamicos.blogspot.com.es/2012/09/consejo-de-uthaimeen-con-respecto-los.html

28 julio 2014

Sheikh Muqbil: "Nuestra Da'awa

Sheikh Muqbil: "Nuestra Da'awa






Nuestra Da'wa


Sheij Muqbil Ibn Hadi al-Wadi'i (rahimahu Allah)

1: Creemos en Allah y Sus Nombres y Atributos, como fueron mencionados en el Libro de Allah y en la Sunna del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alayhi wa sallam), sin tahrif (distorsión) ni ta’wil(interpretación figurativa) ni tamzil (darle forma) ni tashbih (semejanza) ni ta’til (negación).

2: Creemos que invocar a los muertos y buscar su ayuda, e igualmente con los vivos, en lo que nadie excepto Allah es capaz, es Shirk con Allah. Así mismo, creer que los hechizos y los amuletos pueden producir beneficio junto con Allah o sin Allah es Shirk, y llevarlos sin esa creencia es superstición.

3: Tomamos el Libro y la Sunna según sus significados aparentes, y no realizamos ta’wil, excepto debido a una prueba que necesita ta’wil (interpretación figurativa) del Libro y de la Sunna.

4: Creemos que los Creyentes verán a su Señor en el Más Allá, sin indagar la manera. Y creemos en la Intercesión (ash-Shafa’a) y en que la gente del Tawhid será librada del Fuego.

5: Amamos a los Compañeros (radiya Allahu ‘anhum) del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alayhi wa sallam), y odiamos a los que hablan contra ellos. Creemos que hablar mal de ellos es hablar mal de la Religión, porque ellos son los que nos la transmitieron. Y amamos a la Familia del Profeta (salla Allahu ‘alayhi wa sallam) con el amor que es permitido por la Shari’a.

6: Amamos a la Gente del Hadiz y a todos los Salaf de la Umma de Ahlus-Sunna.

7: Despreciamos el ‘ilmul-kalam (conocimiento de la retórica teológica) y lo consideramos una de las mayores razones de la división de la Umma.

8: No aceptamos nada de los libros de Fiqh (jurisprudencia), ni de los libros de Tafsir (explicación del Corán), ni de las historias antiguas, ni de la Sira (biografía) del Profeta (salla Allahu ‘alayhi wa sallam), excepto lo que ha sido confirmado a partir de Allah o Su Mensajero (salla Allahu ‘alayhi wa sallam). No queremos decir que los hemos rechazado, ni proclamamos que no tenemos necesidad de ellos. Al contrario, nos beneficiamos de los descubrimientos de nuestros sabios y de los juristas y de otros como ellos. Sin embargo, no aceptamos una decisión si no es con una prueba auténtica.

9: No escribimos nuestros libros ni exponemos nuestras lecciones ni damos sermones con algo que no sea el Corán o el Hadiz auténtico y autorizado. Y detestamos lo que emana de muchos libros y amonestadores en términos de historias falsas y ahadiz débiles y fabricados.

10: No realizamos takfir sobre ningún musulmán debido a un pecado, excepto Shirk con Allah, o abandono de la Oración, o apostasía. Buscamos refugio en Allah contra eso.

11: Creemos que el Corán es la Palabra de Allah; no es creado.

12: Consideramos que es obligatoria la cooperación con cualquier musulmán en la verdad y nos declaramos libres ante Allah de las llamadas de la Jahiliya (la época preislámica de la ignorancia).

13: No juzgamos correcto rebelarse contra los gobernantes musulmanes mientras sean musulmanes, ni creemos que las revoluciones ocasionen reconciliación; más bien, corrompen a la comunidad. Con respecto a los gobernantes de Aden, entonces pensamos que combatirlos es obligatorio, hasta que se arrepientan de la herejía, el socialismo y llamar a la gente al culto de Lenin y Marx y otros además de ellos que profesan la descreencia.

14: Consideramos que esa multiplicidad de los partidos (grupos) actuales es una razón de la división de los musulmanes y de su debilidad.

15: Creemos que la da’wa (llamada) de los Ijuan al Muslimin (“Hermanos Musulmanes”) no es unada’wa recta y justa que cause la rectificación de la comunidad. En efecto, su da’wa es política, no religiosa. Es además una da’wa de innovación, porque es una llamada a hacer una alianza desconocida y una da’wa de fitna (prueba, discordia) fundada sobre la innovación, y toda ella está construida sobre la innovación.

16: Aconsejamos a los hermanos que trabajan entre ellos que los abandonen, hasta que ninguna parte de su tiempo sea gastada en lo que no beneficia al Islam ni a los musulmanes. Y la prioridad del musulmán tiene que ser Allah, ayudando al Islam y a los musulmanes en manos de cualquier musulmán bajo cualquier Yama’a.

17: Restringimos nuestra comprensión del Libro de Allah y de la Sunna del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alayhi wa sallam) al entendimiento de los Salaf de la Umma de los sabios del Hadiz, no a los ciegos seguidores de sus individuos. Antes bien, tomamos la verdad de cualquier lugar que venga. Y sabemos que hay algunos que reclaman la Salafiyya, pero la Salafiyya está libre de ellos, ya que ellos traen a la sociedad lo que Allah ha prohibido.

18: Creemos que la política es parte de la Religión, y los que intentan separar la Religión de la política solo están intentando destruir la Religión y extender el caos. Asimismo, lo que se ha propagado en algunos países islámicos de que ‘La Religión es para Allah, pero el estado es para el pueblo’ es una llamada a la Jahiliya. Al contrario, todo debe ser para Allah.

19: Creemos que no habrá honor ni victoria para los musulmanes hasta que regresen al Libro de Allah y a la Sunna del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alayhi wa sallam).

20: Odiamos a los partidos (grupos) de hoy en día: el apóstata partido comunista, y el apóstata partido Al-Ba‘ath, y el apóstata partido Nasiri, y el apóstata partido socialista, y el apóstata partidoRafidi. Y creemos que toda la gente se divide en dos grupos: el grupo de Allah, y esos son los que establecen los pilares del Islam y los pilares del Iman (fe), y el grupo de Shaytan, y esos son los que hacen la guerra contra la Shari’a de Allah.

21: Nos oponemos a los que dividen la Religión en cuestiones triviales y cuestiones importantes. Y sabemos que eso es una da’wa destructiva.

22: Nos oponemos a los que degradan el conocimiento de la Sunna y dicen que este no es el tiempo para ella. También nos oponemos a los que dejan de comportarse según la Sunna del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alayhi wa sallam).

23: Sostenemos que debe otorgarse preferencia a los asuntos más importantes sobre otros. Por eso es obligatorio para los musulmanes que den importancia a la ‘Aqida (creencia), luego que desbaraten los esfuerzos de los comunistas y del partido Al-Ba‘ath. Pues esto no puede ocurrir excepto manteniéndose firme en el Libro y en la Sunna.

24: Afirmamos que ninguna Yama’a tiene la capacidad de enfrentarse a los enemigos –ya sean losrafidi o los shi’i o los sufí o los sunní- hasta que tengan verdadera hermandad y unidad en esta‘Aqida.

25: Nos oponemos a los que son arrogantes y pretenden que los que llaman a Allah son agentes de la Wahabiyya. Y sabemos que su inmunda intención es que desean crear un obstáculo entre la gente común y la gente de conocimiento.

26: Nuestra Da’wa y nuestra ‘Aqida son más queridas para nosotros que nosotros mismos, nuestra riqueza y nuestros descendientes. Así que no estamos dispuestos a ceder en eso ni por oro ni por plata. Decimos esto para que nadie pueda tener la esperanza de comprar nuestra Da’wa, ni debería pensar que es posible para él comprárnosla por dinar o dírham. Desde que los políticos saben ya esto de nosotros, han perdido la esperanza de sobornarnos con puestos otorgados o riqueza.

27: Amamos a los gobiernos en aquello que tienen de bueno y los odiamos por lo que tienen de malo. Y no permitimos rebelarse contra ellos, excepto si hemos visto en ellos una clara descreencia en lo que tenemos una prueba de Allah, con la condición de que seamos capaces de eso y que no haya ninguna lucha civil entre los musulmanes y sus oponentes. Ya que los gobernantes pintan a los que se rebelan contra ellos como espías que causan corrupción. Y con eso, otras condiciones entran, remítanse a nuestros otros libros. Y el más terrible de los gobiernos es el gobierno comunista de Aden. Que Allah acelere su caída y purifique de él a los países islámicos.

28: Aceptamos dirección y consejo venga de donde venga y sabemos que somos estudiantes de conocimiento, a veces estamos en lo correcto y otras veces estamos equivocados. Somos ignorantes a veces y eruditos a veces.

29: Amamos a los sabios actuales de la Sunna y esperamos beneficiarnos de ellos y lamentamos el fallecimiento de muchos de ellos.

30: No aceptamos una fatwa excepto a partir del Libro de Allah y de la Sunna del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alayhi wa sallam).

31: Nos oponemos a los que visitan tumbas y a otros como ellos de entre aquellos que declaran herejía en la alabanza.

32: Nos oponemos a las llamadas de la Jahiliya como el nacionalismo y el nacionalismo árabe. Nos oponemos a ellos y les llamamos llamadas de la Jahiliya y afirmamos que son razones para la caída de los musulmanes.

33: Estamos esperando al renovador con el que Allah renueve esta Religión. Abu Dawud (fall. 257 d.H.) narra en su Sunan a partir de Abi Hurayra (radiya Allahu ‘anhu) que el Profeta (salla Allahu ‘alayhi wa sallam) dijo: “Ciertamente Allah envía al inicio de cada cien años un renovador para esta Umma para renovar su Religión”.* 

34: Creemos firmemente en la desviación del que rechaza los ahadiz que tienen que ver con elMahdi, el Dajjal (Anticristo) y el descenso de ‘Isa Ibn Maryam (‘alayhi assalam). No nos referimos al Mahdi de la Rafida, sino que queremos decir el líder de la Familia del Profeta (salla Allahu ‘alayhi wa sallam), de la gente de la Sunna que ocupa la tierra con justicia e imparcialidad, igual que fue ocupada antes con opresión e injusticia. Y decimos que él es de Ahlus-Sunna, porque maldecir a los nobles Compañeros no es de justicia.

35: Estos son vislumbres de nuestra ‘Aqida y nuestra Da’wa; y mencionarlos con sus pruebas alargaría el libro. En efecto, he mencionado sus pruebas en al-Makhraj minal-Fitnah. Así pues, si alguien tiene alguna objeción a esto, estamos dispuestos entonces a aceptar consejo si es veraz, y a rechazarlo si es erróneo, y a evitarlo si es un rechazo testarudo. Y Allah sabe más.

Sepamos, pues, que esto no ha abarcado enteramente nuestra Da’wa y nuestra ‘Aqida, ya que nuestra Da’wa procede del Libro y de la Sunna, y vuelve al Libro y a la Sunna, y nuestra ‘Aqidatambién. Y Allah nos basta y Él es el mejor para confiar en Él. Y no hay fuerza ni poder excepto con Allah.

*Sahih: Relatado por Abu Dawud (nº 4291), al-Hakim (4/522), al-Khatib al-Baghdadi en Tarikh Baghdad (2/61), Ibn ‘Adi en al-Kamil (1/123), al-Bayhaqi en Ma’rifatus-Sunan wal-Athar (1/137). Fue autentificado por el Imam Ahmad, como se encuentra enSiyar A’lamun-Nubala’ (10/46), y por al-Hakim y adh-Dhahabi como se encuentra en Faydul-Qadir (2/282). En efecto, el ImamShamsul-Haqq al-‘Adhimabadi (fall. 1349 d. H.) –rahimahu Allah- dijo en ‘Awnul-Ma’bud (11/385): “Quiere decir restablecimiento de eso que ha sido borrado a partir de la actuación según el Libro y la Sunna y de mandar de acuerdo a ellos,’ y él dijo ahí, ‘Y ese renovador (mujaddid) no será conocido excepto por preponderancia de opinión de aquellos sabios que vivan en su tiempo –debido a su condición y al beneficio que se deriva de su conocimiento- ya que el renovador (mujaddid) debe ser alguien que tenga conocimiento de las ramas de conocimiento de la Religión, de lo que es aparente y de lo que no lo es, ayudando a la Sunna (nasirun lis-Sunna), cortando la innovación, y cuyo conocimiento es reconocido por la gente de su tiempo…” y él continuó, “Por eso está claro que el mujaddid no será sino alguien que es un sabio de las ramas de conocimiento de la Religión y, junto a esto, que se esfuerza y presta gran atención día y noche a restablecer asuntos de la Sunna y difundirla, y ayudar a sus compañeros y exterminar la innovación y los asuntos nuevos y borrarlos y derrotar a su gente con la lengua o escribiendo libros o enseñando, etc. –y el que no es así no puede de ninguna manera ser un mujaddid – incluso si él es un erudito de las ciencias religiosas, famoso entre la gente y mencionado por ellos…”




Fuente: Tarjumah Abee 'Abdur-Rahmaan Muqbil Ibn Haadee al-Waadi'ee (págs. 135-142).
Traducido al inglés y ligeramente adaptado por Maaz Qureshi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Yasir al Isbaniya para el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Link en inglés: http://www.troid.ca/media/pdf/ourdawah.pdf
Link en castellano: http://lahuelladelcalamo.blogspot.com/2012/12/nuestra-dawa.html

21 julio 2014

LAS ACCIONES HABLAN MAS ALTO

LAS ACCIONES HABLAN MAS ALTO



Al-Qâsim b. Muhammad, el nieto de Abû Bakr- Que ALLAH tenga misericordia de el- dijo:

“En mi tiempo las personas no se impresionaban por las palabras, ellos estaban impresionados por las acciones. Cualquiera puede decir lo que el quiera.”
Abû Dâwûd, Kitâb Al-Zuhd p354.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia -
http://perlasdelislam.blogspot.com.es

15 junio 2014

"¡Cuidado, no levantes la cortina! …

"¡Cuidado, no levantes la cortina! …



Tirmidhi no.76 recoge en la autoridad de Nawwas ibn Sam’an que el mensajero de Allah (sallallahu alyhi wa sallam) dijo:

“Allah ha puesto a continuación lo siguiente como una parábola:

Hay un camino que conduce directamente al destino. A ambos lados del camino hay una pared en la cual hay puertas abiertas con cortinas que cuelgan de ellas. A partir del final remoto del camino, una voz llama, ‘procede directamente y no te desvies’. Siempre que alguien intenta levantar una cortina de la puerta otra voz llama desde arriba. ¡‘Cuidado! No levantes la cortina; o de otro modo, serás atraído dentro’. El Profeta (sallallahu aleihi wa sallaam) explicó la parábola diciendo que el camino recto es el Islam. las paredes son los límites impuestos por Allah, las puertas abiertas son las cosas que Él ha prohibido, la voz que llama a partir del final del camino es el Quran y la voz que llama desde arriba es el monitor de Allah en el corazón de cada creyente”. 

Fue declarado Hasan Gharib por Tirmidhi y sahih por Hakim no.245 con Dhahabi de acuerdo y Al-Albani, sahih al-Jami’ no. 3887




Traducido del Inglés por Ummu Aberahman Yasmina al Andalussia
Referencia: http://perlasdelislam.blogspot.com

09 junio 2014

Cuidáte de La Mirada de Un Creyente.

Cuidáte de La Mirada de Un Creyente.


Ibn Qayyim (rahimahu Allah) dijo:


"¡Oh tú desarmado, sin tener acciones buenas en tu cuenta con Allah!, cuídate de la mirada de un hombre piadoso ya que él puede ver tus defectos desde detrás de un velo. El Profeta (Sallaa Allaahu 'alayhi wa sallam) dijo: "Cuidáos de la perspicacia de un creyente." (at-Tirmidi)Ibn al Qayim al Jawziya (al-Fawaa'id, p.116)







Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com.es
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/

08 junio 2014

Diferencia entre Jinn y Shaytán

Diferencia entre Jinn y Shaytán 




l 'Allaamah 'Abdul Aziz ibn Baaz


¿Cuál es la diferencia entre los Jinns y Shaytán? 


Respuesta:


"Los genios" son una clase, son el segundo tipo de creación, junto con el hombre. Allah el Glorificado, dijo: 




Y yo (Allah) he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren (Sólo a Allah). [Adh Dhariyaat: 56]


Los Shayatines son los rebeldes de entre ellos.

Así que los Shayatines son de los genios, así como la humanidad, a la vez que los Shayatines, los genios y la humanidad se incluyen dentro de la categoría de Shayatin, Allah el Elevado dijo: 



Y así hemos nombrado a todos los enemigos del Profeta - Shayatin (demonios) de entre los hombres y los genios, inspirando a otros con el discurso adornado como un engaño (o por medio de engaño). [al An'aam: 112]

El punto es que el Shayatin (Demonio) vienen de los Jinns (genios), así como la humanidad, son los rebeldes, los que más transgredieron los límites de Allah.


Así que los genios son una clase entre la creación, creado por Allah a adorarlo como la humanidad.


"El Shaytán", que es el antepasado de los genios, es su líder, y quien se rebeló a su progenitor y violó los límites, ese es un Shaytán. Aquellos de entre ellos, que son firmes en la adoración a Allah no son del Shaytán, sino que son Creyentes, como Allah dijo respecto a los Jinns-genios: 

"Hay entre nosotros, los que son justos, y los que por el contrario, son grupos que tienen diferentes formas (sectas religiosas). [Al jinn: 11]


También se dice de ellos:


"Y algunos de entre nosotros son musulmanes (que se han presentado a Allah, después de escuchar el Corán), y algunos de nosotros son de Al-Qaasitun (incrédulos que se desviaron del camino recto). Y todo aquel que ha abrazado el Islam (es decir, se ha convertido en un musulmán mediante la presentación de Allah), entonces han buscado el camino correcto ". Y en cuanto a los Qaasitun ( incrédulos que se desviaron del camino recto), serán combustible para el Fuego [Al Jinn : 14-15]

Así, entre ellos, los musulmanes, los no musulmanes, el innovador, el Sunni, el Raafidi, el Shuyu'ii, el Mu'tazili, el Jahmii, todos por igual

Rogemos a Allah protección.




Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia. 

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com