26 marzo 2015

Jinns (Posesion)

Jinns (Posesión)


Pregunta:


Un grupo de Jinns viene a mis sueños casi todas las noches y todos los miembros de mi cuerpo estan como atados,esto dura como unos tres minutos.
Aprendi de algunos hermanos que esto se llama  (posesión )
Puede explicar su eminencia la manera de deshacerme de esa posesion?
Esto tambien me lleva a veces a obsesionarme sobre la entidad de Allah ( Exaltado sea )



Respuesta 1 del Comité permanente de los investigadores y la emisión de Fatwas (Al-Ifta'): 

lo que usted menciona acerca de lo que te sucede en tu sueño tiene un tratamiento indicado por el Profeta (Salla Allah ' Alaihi Wa Sallam). Es recitar el verso del trono, dijo: "él es Allah, uno." y decir: "Busco la protección con el señor de rayar del alba" y decir: "Estoy buscando protección del Señor de los hombres". tres veces. El Profeta (Salla Allah ' Alaihi Wa Sallam) dijo que quien recita el verso del trono a la hora de dormir una vez goza de la proteccion de Alláh y ningún demonio puede acercarse a él hasta que él se encuentra en la mañana.
Es auténticamente narrado del Profeta (Salla Allah ' Alaihi Wa Sallam) que enseñó a algunos de sus compañeros para recitar los tres Suras antes mencionados a la hora de acostarse y agregó:

"... esto te preservará de todo mal." Que Allah le conceda éxito
y las bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y compañeros.

El primer número del número de Fatwa (16063) (número de la parte: 1, número de la página: 80) copiado de aliftaweb.org
Traduccion al español Karima Ummu Qatada
http://www.3ilmchar3i.net/article-la-paralysie-du-sommeil-video-124987602.html

 علاج تسلط الجن عند النوم
س 1: يأتيني كل ليلة تقريبا عند منامي طائف من الجن، ويحدث لي تكتيفًا لجميع أعضاء جسمي ، ويبقى هذا فترة ثلاث دقائق تقريبًا أو أقل، فعلمت من بعض الإخوة أن هذا يسمى: (المس من الجن)، ولكني لا أعرف كيف أتخلص منه
فأرجو من سماحتكم توضيح التخلص من هذا المس، وهذا أيضا يسبب كثرة الوساوس في ذات الله عز وجل
ج 1 : ما ذكرته مما يصيبك عند النوم فإن علاجه ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة (آية الكرسي) مرة واحدة، و  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  ، و  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، و  قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ  ثلاث مرات، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرأ آية الكرسي عند النوم مرة واحدة، فإنه لا يزال عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أرشد بعض أصحابه إلى قراءة السور الثلاث المذكورة عند النوم، وقال:  إنها تكفيك من كل شيء
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الأول من الفتوى رقم - 16063
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 80)







20 marzo 2015

Satán Ataca A Los Humanos

Satán Ataca A Los Humanos 



Satán Ataca A Los Humanos


 La primera pregunta de la Fatwa no. 9297

 Pregunta 1:¿Cuáles son los caminos usados por Satán para seducir al hombre?

 Respuesta: Satán tienta al hombre de muchas maneras:
 - Él puede seducirlo por medio de su lujuria sexual para cometer Zina (adulterio) y tener Khulwah (intimidad con un miembro del sexo opuesto) con mujeres non-Mahram además de mirarlas lujuriosamente y escuchar sus canciones y otros por el estilo de otros actos prohibidos. Satán permanece tentando al hombre hasta que él cometa este pecado atroz.

 - La glotonería es otro modo de pecar. Satán puede seducir al hombre para comer de ganancias ilegales o beber Khamr (intoxicante) y volverse adicto a las drogas. - El instinto innato de posesión e inclinación del hombre hacia la riqueza y la prosperidad son formas usadas por Satán quien tienta al hombre para que sea descuidado en los modos que él reune el dinero, ya sea Halal o Haram, de este modo comienza a tomar el dinero de la gente injustamente por medio del Riba (Usura), robo, usurpación, fraude (engaño) y otros por el estilo.

 - Sin necesidad de mencionar el instinto de controlar a otros, la jactancia, y la arrogancia por la cual el hombre desprecia a otros y se burla de ellos. Éstos son sólo algunos caminos por los cuales Satán podría seducir al hombre y alejarlo del camino de la piedad.

 Para mayor clarificación, podrías referite al libro titulado "Talbis Iblis" por Abu Al-Faraj Ibn Al-Jawzy.

 ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

 (Parte No. 26; Página No. 338) Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

 Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
 Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
 Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz 

Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
 El 26 de Jumada II de 1432 Hégira. (29/05/2011) Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/ y http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/satan-ataca-los-humanos-la-primera.html Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10377&PageNo=1&BookID=7



 مداخل الشيطان على الإنسان السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9297 ) س1: ما الطرق التي يدخل بها الشيطان على الإنسان؟ ج1: الطرق التي يدخل فيها الشيطان على الإنسان كثيرة: منها: أن يأتيه من جهة شهوة فرجه، فيغريه بالزنا، ويسول له من الخلوة بالنساء الأجنبيات، والنظر إليهن، ومخـالطتهن، وسماع غنائهن، ونحو ذلك، ولا يزال يفتنه حتى يقع في الفاحشة. ومنها: أن يأتيه من جهة شهوة بطنه، فيغريه بأكل الحـرام، وشرب الخمر وتناول المخدرات... ونحو ذلك. ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حـب التملك، والميل إلى الغنى والثراء، فيغريه بالتوسع في أسباب الكسب، حلاله وحرامه، فلا يبالي بأكل أموال الناس بالباطل؛ من ربًا وسرقة وغصب واختلاس وغش ( الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 338) ونحو ذلك. ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حب التسلط والتعالي والتعاظم؛ فيستكبر، ويتجبر على الناس، ويحقرهم، ويسـخر منهم... إلى غير ذلك من المداخل الكثيرة. وارجع في ذلك إلى كتاب (تلبيس إبليس) تأليف: أبي الفرج ابن الجوزي . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو نائب الرئيس الرئيس عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

04 febrero 2015

¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) y la Da’wa as-Siasía (dawa basada en grupos políticos)?

¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) y la Da’wa as-Siasía (dawa basada en grupos políticos)?




¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) 

y la Da’wa as-Siasía (dawa basada

 en grupos políticos)?


Dos Da'was y qué gran abismo entre ellas..

ash-Sheikh Abu `Uzmán Muhammad bin `Uzmán al-`Anjari


 - La Da'wa Sharí'ah [1] tiene sus bases en el Libro y la Sunnah, y su punto de partida es el amor a Allah y el deseo de SU Jannah (Paraíso) y el temor de SU Fuego (Infierno), y el camino sobre el que estaban el Profeta (sallallaahu alayhi wa sallam) y sus Compañeros (radiAllaahu anhuma). Su resultado final se encuentra con Allah, "Ciertamente tú no guías a quien amas sino que Allah guía a quien quiere y Él sabe mejor quiénes pueden seguir la guía." [2]

La da'wa Siasía (la da'wa política) [3] tiene sus bases en la política,su punto de partida es ideológico y sus medios son el partido y la organización y el jamaa'ah, y su resultado final es planeado y diseñado.



- Ad-Da'wa ash-Sharí'ah busca unir a la Ummah sobre los fundamentos de la creencia con la que el Profeta  (Sallallaahu 'alayhi wasallam) y sus Compañeros personificaron por el dicho de Allah, el Glorioso: "Y aferráos todos juntos a la cuerda de Allah y no os separéis." [4]

Ad-Da'wah as-Siasía busca luchar por la promoción de los partidos (ahzaab) en el país musulmán para asegurarse para sí mismo un asiento en los cargos de los [otros] partidos del estado. Y ellos leen el dicho de Al-Haqq [Allah], el Exaltado: "Y no seáis como aquéllos que se dividieron y cayeron en discordia, cuando ya les habían llegado las pruebas claras. Esos tendrán un inmenso castigo." [5]

Y SU dicho, Exaltado sea:

"Pero se dividieron en sectas, con Escrituras, contento cada grupo con lo suyo." [6]


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah criticica por medio del consejo sincero, por la elocuencia y la sabiduría y la admonición hermosa, conforme a los principios de la Shari'ah.

Ad-Da'wa as-Siasía criticica por medio de manifestaciones abiertas, sentadas y huelgas, y a través de  provocar (a la gente en) la calle bajo el pretexto del islaah (rectificación) .



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah se interesa por la guía de la humanidad hacia la obediencia a Alla y la adherencia a SU ley (shar ').

Ad-Da'wah as-Siasía se interesa por el logro de apaciguar a la gente a través del éxito en las elecciones, y luego ejercer la presión en el gobierno para satisfacer sus demandas partidistas, la más importante de las cuales es su poder de alcance (en el gobierno).


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah mira al musulmán por lo que es evidente, y que ciertamente es de entre los musulmanes, y se dirigen a él con el nombre del Islam.

Ad-Da'wah as-Siasía mira al musulmán por lo que es de beneficio para el partido (hizb) y la organización, luego, quizás esto a menudo es la causa de sus dichos: "tal y tal es laicista", "tal y cual es un liberal", "no-islámico", etc.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus dirigentes son los `Ulamaa ar-Rabbaniún [7] reconocidos por su liderazgo y protección [de la Ummah], como : al-`Allamah Muhammad Nasiruddín al-Albani, al-`Allaamah `Abdul-`Aziz bin Baaz y al-`Allaamah Muhammad bin Saalih al-'Uzaymín, que Allah tenga misericordia de todos ellos -, de modo que verdaderamente hubo un efecto de ellos en los corazones de los musulmanes comunes y los estudiantes de conocimiento.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus dirigentes son los políticos. Ellos no tienen conexión con el conocimiento, y no tienen un efecto en los corazones de los musulmanes comunes, ciertamente su efecto se da solamente en los miembros del Hizb (partido) y la organización.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah les hace llamamiento a creer y trabajar en la da'wa para ganarse la Complacencia de Allah, y no sobre las bases de obtener estatus y prestigio.

Ad-Da'wah as-Siasía, parte de su llamada es hacer una afiliación al hizb (partido) un medio de logro, por tanto su medio de obtener posición y estatus.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus predicadores gastan de su propia riqueza, como es plasmado en el dicho del Profeta (Sallallaahu 'alayhi wasallam) "Y no pidas a la gente nada" [8], y por esto también están de acuerdo con los Profetas (Sallallaahu 'alayhi wasallam) diciendo: "La mano de arriba es mejor que la mano de abajo." [9]

Ad-Da'wah as-Siasía , sus cajas de recolección, asignaciones bancarias y pedir a la gente es su característica inseparable y constante. En efecto es de sus rasgos más evidentes. Y creen que estos recursos financieros son un pilar fundamental de su da'wa y sus actividades.


 - La gente de Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  su manhaj (metodología) está clara para ellos, de modo que no hay secretismo ni encubrimiento, de modo que ellos están "sobre al-Baydaa' (una prueba clara), la noche es como su día (en términos de claridad)." [10]

Ad-Da'wah as-Siasía, su manhaj es secreto y oscuridad y carente de claridad en los asuntos que es obligatorio dejar claro.



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah, sus posturas son fijas y claras, aún si estas discrepan de las de la mayoría de la humanidad.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus posturas cambian, de modo que lo que fue correcto ayer quizás podría ser erróneo hoy, y lo que fue erróneo hoy podría ser correcto mañana,  y así sucesivamente.



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  deriva los pasos del islaah (rectificación) a través de los textos legislativos [es decir, el Qur'án y la auténtica Sunnah], e incluso si la rectificación no llegase a alcanzarse, entonces él  (Sallallaahu 'alayhi wasallam) ciertamente dijo: "Y vendrá un Profeta y no habrá nadie con él" [11]- significa un profeta de entre los Profetas de Allah, que vendrá en Yaum al-Qiamah (el Día de la Resurrección) y ninguna persona creyó en él, y él no cambió la condición de los individuos de su sociedad, de la cual él fue enviado, entonces este Profeta (Sallallaahu 'alayhi wasallam) hizo llamamiento a la  rectificación, y ninguno de entre su gente le respondió.

Ad-Da'wah as-Siasía deriva los pasos del islaah a través de alcanzar la formación de la decisión política, y a través de "el fin justifica los medios".


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus banderas y señales son conocidas por sus esfuerzos académicos a través de ejercerse para extender la `Aqidah correcta y la Sunnah.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus banderas y signos son manifiestos y conocidos por las virtudes de la Jama'ah y el Hizb y su riqueza y su influencia, así que si nos remontamos en su memoria a través de la historia, sepa usted que sus líderes que fueron bien conocidos, no alcanzaron la posición a la que llegaron excepto a través de la Jama'ah, el Hizb, y su riqueza. Le daré a usted un ejemplo para aclarar la diferencia entre las verdaderas banderas al-Haqq (la verdad) y las otras que no lo son:

Así que al-`Allamah Nasiruddín al-Albani, verdaderamente, un amor de él está fijado firmemente en los corazones de al - `Alamín, y su liderazgo en `ulumud-Dín (las ciencias de la Religión) está firmemente establecido a través de su fuerza y firmeza en el conocimiento shari' (legislado). Y no hubo ninguna caridad para publicar sus libros y ningún comité para pagar sus gastos, ni ninguna organización para patrocinar su visado de residencia, ni ningún hizb que promoviera sus esfuerzos, ni medios informativos para publicar sus ensayos y mostrar sus fotos. Al contrario, su establecimiento en el conocimiento fue su signo, de modo que fue capaz confrontar a las naciones y a la gente con su sabiduría y entendimiento, sin ninguna organización o lider, y sin apoyo excepto por medio del Tawfiq de Allah. Por lo tanto, fue su conocimiento el que hizo su liderazgo un deber con él en todos los ámbitos. Noble lector, dice el refrán:
"Y con su opuesto, las cosas se dan a conocer."

_______________

[1] [Nota Del Traductor al inglés]: La Da'wa de Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah, aquellos que se adhieren al camino del Profeta (sallallaahu alayhi wa sallam) y los Salaf de esta Ummah (sus nobles Compañeros y de aquellos que les siguieron perfectamente).

[2] Suratul-Qasas (28):56

[3] [N.T.I.]: La Da'wa de los grupos y partidos políticos y de los activistas políticos, como Ikhuan al-Muslimín, Jam'iah Ihyaa' at-Turaath, y otros además de ellos.

[4] Surah Aal-`Imraan (3):103

[5] Surah Aali-`Imraan (3):105

[6] Suratul-Mu' minún (23):53

[7] [N.T.I.]:  Aquellos eruditos conocidos por su cultivación de la gente sobre la creencia correcta, metodología y entendimiento del Dín.

[8] Sahih Muslim (1043) y otros de `Awf ibn Maalik. Sahih. Ver Sahih al-Jaami (2646)

[9] Sahih al-Bukhari (1472) y Sahih Muslim (1033, 1035, 1036).

[N.T.I.]: Las narraciones que muestran que el camino de Ahlus-Sunnah es no pedir a la gente por su deshechos (su sadaqat) son muchas y claras. Luego aquellos que se auto adscriben al camino de los Salaf y desean hacer llamamiento al Haqq, no establecen su da'wa sobre pedirle a la gente dinero. Sino que más bien, ellos establecen su da'wa sobre el trabajo duro y gastan en su da'wah de sus propios bolsillos. Y Sheikh Ahmad as-Subay'i explica, no encontrareis ni siquiera un azar (narración) de los Compañeros, no de los Tabi'ín, ni de Atbaa'ut-Taabi'ín, ni de aquellos que les siguieron después de ellos donde ellos se levantan en el masjid para pedirle a la gente su sadaqat, ¡ni uno! Y si este hubiera sido su camino y si guía, ellos lo habrían hecho. Y de entre aquellos asuntos que distinguen la Da'watus-Salafíah de todas las otras da'waat es que tomamos el entendimiento del Libro y de la Sunnah de estos azar (narraciones) de los Salaf de esta Ummah, contrariamente a lo que hacen los grupos y partidos políticos.

[10] Ahmad (4/126), Ibn Majah (43), y al-Haakim (1/96). Al-`Allamah al-Albani lo declaró Sahih en Sahih al-Jaami' (4369).

[11] Al-Bukhari


Traducido al inglés por Abu Sufián 'Uzmán Bicher
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En el 3 de Jumada I de 1434 Hégira (15/03/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/como-distinguir-entre-la-dawa-shariah.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=9&Topic=6899


Formato original PDF:
http://www.assalafi.com/Articles/da'wah_sharee'ah_wa_siyaasiyyah_assalafi.pdf

02 febrero 2015

TENER CONOCIMIENTO DE ALGO PERO NO ESTAR ATRIBUIDO A ÉL


TENER CONOCIMIENTO DE ALGO

PERO NO ESTAR ATRIBUIDO A ÉL



IMAM SADI (RAHIMAHULLAAH)
En el Nombre de Allaah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

¡¿Cuánto puede saber una persona sobre el amor de Allah, sus decretos y todos los asuntos que esto requiere; pero su corazón está despojado de ello?

! Y ¡¿cuánto sabe un siervo y da testimonio del decreto de Allah y de la excelencia de bastarse con ÉL; pero cuando ocurre aquello que ha sido decretado opuestamente a lo que él quiere, lo ves ansioso; sin tener la tranquilidad, ni certidumbre ni reposo?!

 Y solamente aquel cuyo corazón ha obtenido conocimiento y conciencia sobre Allah en verdad está tranquilo de que Allah le basta, a la vez que se somete a SUS juicios, cualquiera que sea el estado al que los asuntos se vuelvan.

 Y ¡¿cuánto sabe una persona de las normas del comercio y sus detalles; pero a la hora del trato, compra y venta; él no trata a otros de una forma hermosa?!

 Ésto es lo mismo en muchos asuntos con respecto a este patrón de comportamiento. Luego, no te engañes cuando sepas algo a lo que serás atribuido, y es por ello que está legislado que el siervo pida a Allah el conocimiento beneficioso y ese es aquel conocimiento que produce acciones (como frutos).

 Y Allah sabe mejor.

(Fuente: Por Imam Abdur-Rahman As-Sadi (rahimahullaah) parafraseado y resumido)
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

Texto en árabe:



العلم بالشيء غير الاتصاف به
فكم من إنسان يعلم ويعرف المحبة وأحكامها وجميع لوازمها، ولكن قلبه خال منها؟! وكم من عبد يعرف ويعترف بقضاء الله وقدره وحسن كفايته، ولكن إذا وقع المقدور بخلاف ما يحب رأيته مضطربا لا طمأنينة عنده ولا ثقة ولا سكون؟! وإلا فمن وصلت إلى قلبه معرفة الله حقيقة اطمأن إلى كفاية الله، واستسلم لحكمه حيثما تنقلت به الأحوال، وكم من إنسان يعرف أحكام التجارة وتفاصيلها، ولكنه وقت العمل ومباشرة البيع والشراء لا يحسن ما يحسنه غيره؟!
وهكذا كثير من الأمور على هذا النسق، فلا تغتر إذا عرفت الشيء بأنك متصف به، ولهذا شرع للعبد أن يسأل الله علما نافعا، وهو العلم المثمر للعمل. والله أعلم.
المصدر: مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (الفائدة 14) للشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ




Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/tener-conocimiento-de-algo-pero-no.html
Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=136031
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/03/to-have-knowledge-of-something-but-you-are-not-attributed-to-it-imaam-sadi-rahimahullaah/

Hay dos hechos que un siervo musulmán no hace constantemente...


Hay dos hechos que un siervo musulmán no hace constantemente...




"Abdullah Ibn Amr informó que el Profeta sallallahu alaiyhi wa salam, dijo:

Hay dos hechos que un siervo musulmán no hace constantemente, pero que con ello entraría al Paraíso. Y aunque son fáciles, sólo unas pocas personas las realizan."

Después de cada una de las cinco oraciones, decir el tasbih (Subhanallah) diez veces, tahmid (alhamdulillah) diez veces y takbir (Allahu Akbar) diez veces. Esto hace ciento cincuenta (recuento al día) en la lengua, y unas mil quinientas (buenas acciones) en el escala. Antes de ir a dormir, decir takbir treinta y cuatro veces, tahmid treinta y tres veces, y tasbih treinta tres veces. Esto hace cien recuento por la lengua y mil buenas acciones en la escala. Entonces, ¿Quién de vosotros sería capaz de cometer 2.500 pecados en un día (para contrarrestar eso)?

El Profeta sala alahi wa salam añadió:

Shaytaan viene justo a la persona antes de dormir , y le hace dormir antes de que finalice de decir todo, y él viene a él después de la oración y le recuerda de algo que tiene que hacer en vez de decir todo esto."

Registrado por Abu Dawud, en Tirmidhi y otros. Verificado su autenticidad por al-Albani (Sahih ut Targhib wat-Tarhib)


Traducido por: Hayat al-andalusia.

Fuente: http://modalesislamicos.blogspot.com.es/2012/08/hay-dos-hechos-que-un-siervo-musulman.html

29 enero 2015

El enfado de un amigo y cómo actuar



Ibn al-Yawzi رحمه الله :

-"Cuando su amigo se enoja y dice algo que no puede justificarse, no debe tomarlo en consideración. Su situación es la de una persona ebria que no es consciente de lo que está ocurriendo. En su lugar, sea paciente, incluso si esto significa por un momento nada más. Si responde mal a sus palabras, usted se vuelve como la persona cuerda que busca vengarse de un loco, o la persona consciente que busca venganza de un inconsciente. Mírelo con misericordia y apiádese de sus acciones."-.
(Sayd al-Jaatir pág. 406)

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: clic aquí. (http://dawat-us-salafiyyah.tumblr.com/post/74714963904/ibn-al-jawzi-when-your-companion-becomes-angry)
Tomado de: Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/01/el-enfado-de-un-amigo-y-como-actuar-ibn.html

26 diciembre 2014

¿Quieres tener una buena muerte? ¡Vive una vida buena!

¿Quieres tener una buena muerte? ¡Vive una vida buena! 



Por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله


¡Oh hombres, tened Taqua de Allah, تعالى  y preparaos para el encuentro con vuestro Señor, con la preparación de los piadosos!. Verdaderamente el estado del hombre es como su Señor, Exaltado sea, dijo:



(يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ)       (الانشقاق:6)  



{¡Hombre! Te diriges inevitablemente hacia tu Señor, llevando tus obras (buenas o malas), y habrás de encontrarte con Él}. (Surah Al Inshiqaq 84:6)



¡Oh Musulmanes, ciertamente la persona no sabe donde morirá. Y no conoce cuando morirá. Como Allah el عز وجلdijo:



(وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)(لقمان: من الآية34)

{Nadie sabe lo que le deparará el mañana * ni en qué tierra morirá, es cierto que Allah es Conocedor y está perfectamente Informado}. (Surah Luqman 31: 34)

Si no sabemos que obtendrá mañana mientras que esto es de nuestras acciones, entonces por seguro no sabemos cuando moriremos, ya que esta es de las acciones de Allah, عز وجل. Puesto que ignoramos en que tierra moriremos, a pesar del hecho de que la persona viaja a la tierra por decisión propia, y puesto que no sabemos cuando vamos a morir, por lo tanto el lugar de la muerte es desconocido y el tiempo de la muerte es desconocido. Rogamos a Allah que nos conceda y os conceda un buen final.

No es de importancia donde morirá la persona o cuando morirá. No es importante muera en Mecca o en Medina o en cualquier otro lugar de las tierras de Allah. No es importante si muere en Viernes, o en lunes o en cualquier otro día de la semana. La única cosa que es importante es en qué condición morirá la persona. Esto es lo que es importante. ¿En qué condición morirá la persona? ¿Morirás en la duda, el shirk. el kufr y la obstianción e ingratitud? ¿Morirás con Imaan (fé), sinceridad y Tauhid? Pedimos a Allah que nos conceda esto (*último) a todos nosotros. O ¿morirás en la duda, el shirk, el kufr, la obstinación y la ingratitud? Esto es lo que es importante, es esto lo que importa, oh musulmanes. Pero quienquiera que desee morir sobre bien que haga el bien. Ya que con certeza Allah سبحانه وتعالى es demasiado Generoso y demasiado Amable como para abandonar a Su siervo durante el tiempo de dificultad si él solía conocer y reconocer a Allah en tiempos de facilidad.  


El Profeta صلى الله عليه وعلى آله وسلم dijo:

تَعَرَّفْ إلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفُك فِي الشِّدَّةِ

Conoce y reconoce a Allah en tiempos de facilidad y prosperidad, y Él te conocerá en tiempos de dificultad¿Qué es de mayor dificultad que que la vida de una persona llegue a su fin? ¡¿Qué es más complejo que que la persona deje este mundo?! Por lo tanto, si la persona conocía y reconocía a su Señor en tiempos de facilidad, mediante la obediencia a Él, aproximarse a Él con la adoración a Él y recordándole constantemente, entonces por seguro que Allah, تعالى , le conocerá durante su tiempo de dificultad. Que Allah nos otorgue a nosotros y a vosotros eso. La única cosa que importa es en qué condición morirá la persona. 


لحظة الموت وحياة القبر


الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Audio arabe aqui.

https://phaven-prod.s3.amazonaws.com/files/audio_part/asset/1154289/RLPJnwxUemXDAgJNDiaS-5V819o/want_to_have_a_good_death.mp3

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Rajab de 1435 H. (24/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/quieres-tener-una-buena-muerte-vive-una.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah y http://abdurrahman.org/finaljourney/want-to-have-a-good-death-live-a-good-life.html