21 julio 2014

LAS ACCIONES HABLAN MAS ALTO

LAS ACCIONES HABLAN MAS ALTO



Al-Qâsim b. Muhammad, el nieto de Abû Bakr- Que ALLAH tenga misericordia de el- dijo:

“En mi tiempo las personas no se impresionaban por las palabras, ellos estaban impresionados por las acciones. Cualquiera puede decir lo que el quiera.”
Abû Dâwûd, Kitâb Al-Zuhd p354.


Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia -
http://perlasdelislam.blogspot.com.es

15 junio 2014

"¡Cuidado, no levantes la cortina! …

"¡Cuidado, no levantes la cortina! …



Tirmidhi no.76 recoge en la autoridad de Nawwas ibn Sam’an que el mensajero de Allah (sallallahu alyhi wa sallam) dijo:

“Allah ha puesto a continuación lo siguiente como una parábola:

Hay un camino que conduce directamente al destino. A ambos lados del camino hay una pared en la cual hay puertas abiertas con cortinas que cuelgan de ellas. A partir del final remoto del camino, una voz llama, ‘procede directamente y no te desvies’. Siempre que alguien intenta levantar una cortina de la puerta otra voz llama desde arriba. ¡‘Cuidado! No levantes la cortina; o de otro modo, serás atraído dentro’. El Profeta (sallallahu aleihi wa sallaam) explicó la parábola diciendo que el camino recto es el Islam. las paredes son los límites impuestos por Allah, las puertas abiertas son las cosas que Él ha prohibido, la voz que llama a partir del final del camino es el Quran y la voz que llama desde arriba es el monitor de Allah en el corazón de cada creyente”. 

Fue declarado Hasan Gharib por Tirmidhi y sahih por Hakim no.245 con Dhahabi de acuerdo y Al-Albani, sahih al-Jami’ no. 3887




Traducido del Inglés por Ummu Aberahman Yasmina al Andalussia
Referencia: http://perlasdelislam.blogspot.com

09 junio 2014

Cuidáte de La Mirada de Un Creyente.

Cuidáte de La Mirada de Un Creyente.


Ibn Qayyim (rahimahu Allah) dijo:


"¡Oh tú desarmado, sin tener acciones buenas en tu cuenta con Allah!, cuídate de la mirada de un hombre piadoso ya que él puede ver tus defectos desde detrás de un velo. El Profeta (Sallaa Allaahu 'alayhi wa sallam) dijo: "Cuidáos de la perspicacia de un creyente." (at-Tirmidi)Ibn al Qayim al Jawziya (al-Fawaa'id, p.116)







Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com.es
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/

08 junio 2014

Diferencia entre Jinn y Shaytán

Diferencia entre Jinn y Shaytán 




l 'Allaamah 'Abdul Aziz ibn Baaz


¿Cuál es la diferencia entre los Jinns y Shaytán? 


Respuesta:


"Los genios" son una clase, son el segundo tipo de creación, junto con el hombre. Allah el Glorificado, dijo: 




Y yo (Allah) he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren (Sólo a Allah). [Adh Dhariyaat: 56]


Los Shayatines son los rebeldes de entre ellos.

Así que los Shayatines son de los genios, así como la humanidad, a la vez que los Shayatines, los genios y la humanidad se incluyen dentro de la categoría de Shayatin, Allah el Elevado dijo: 



Y así hemos nombrado a todos los enemigos del Profeta - Shayatin (demonios) de entre los hombres y los genios, inspirando a otros con el discurso adornado como un engaño (o por medio de engaño). [al An'aam: 112]

El punto es que el Shayatin (Demonio) vienen de los Jinns (genios), así como la humanidad, son los rebeldes, los que más transgredieron los límites de Allah.


Así que los genios son una clase entre la creación, creado por Allah a adorarlo como la humanidad.


"El Shaytán", que es el antepasado de los genios, es su líder, y quien se rebeló a su progenitor y violó los límites, ese es un Shaytán. Aquellos de entre ellos, que son firmes en la adoración a Allah no son del Shaytán, sino que son Creyentes, como Allah dijo respecto a los Jinns-genios: 

"Hay entre nosotros, los que son justos, y los que por el contrario, son grupos que tienen diferentes formas (sectas religiosas). [Al jinn: 11]


También se dice de ellos:


"Y algunos de entre nosotros son musulmanes (que se han presentado a Allah, después de escuchar el Corán), y algunos de nosotros son de Al-Qaasitun (incrédulos que se desviaron del camino recto). Y todo aquel que ha abrazado el Islam (es decir, se ha convertido en un musulmán mediante la presentación de Allah), entonces han buscado el camino correcto ". Y en cuanto a los Qaasitun ( incrédulos que se desviaron del camino recto), serán combustible para el Fuego [Al Jinn : 14-15]

Así, entre ellos, los musulmanes, los no musulmanes, el innovador, el Sunni, el Raafidi, el Shuyu'ii, el Mu'tazili, el Jahmii, todos por igual

Rogemos a Allah protección.




Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia. 

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com


28 mayo 2014

HADIZ RELATIVO AL ESPÍA DEL DAJJAL

HADIZ RELATIVO AL ESPÍA DEL DAJJAL


HADIZ RELATIVO AL ESPÍA DEL DAJJAL

SAHIH MUSLIM (El Libro de las Tribulaciones y los Signos de la Ultima Hora)

CAPITULO: EL HADIZ RELATIVO AL ESPÍA DEL DAJJAL

Hadiz No. 7028

Amir b. Sharahil Sha'bi Sha'b Hamdan narró que él preguntó a  Fátima, la hija de Qais y hermana de ad-Dahhak b. Qais y ella fue la primera de entre las mujeres en emigrar: Nárrame un hadiz que hayas oído directamente del Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) y que no haya un eslabón extra entre ellos. Ella dijo: Muy bien, si quieres, estoy preparada para hacerlo, y él le dijo a ella: Bien, hazlo y nárramelo. Ella dijo: Me casé con el hijo de Mughira y él era un hombre joven, preferido de los Quraish en ese tiempo, pero calló como martir en el primer Jihad (lucha) en el lado del Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam). Cuando enviudé, 'Abd al-Rahman b. Auf, uno de entre el grupo de los Compañeros del Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam), me envió una propuesta de matrimonio. El Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) también me envió un mensaje semejante para su esclavo liberado Usama b. Zaid. Y me fue transmitido que el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) había dicho (sobre Usama): Aquel que me ame, debe amar también a Usama. Cuando el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) me habló (sobre este asunto), dije: Mis asuntos están en tus manos. Cásame con quien quieras. Él dijo: Mejor cámbiate a la casa de Umm Sharik, y Umm Sharik era una señora rica de entre los Anqir. Ella gastaba generosamente por la causa de Allah y entretenía a sus invitados muy hospitalariamente. Yo dije: Bien, haré como deseas. Él dijo: No lo hagas, ya que Umm Sharik es una mujer que es visitada muy frecuentemente por invitados y no quiero que tu cabeza sea descubierta o la tela sea quitada de tu pierna y los extraños puedan entrever de aquello que detestas. Mejor cámbiate a la casa de tu primo 'Abdullah b. 'Amr b. Umm Maktum y él es una persona de la rama de los Bani Fihr de los Quraish, y pertenecía a esa tribu (a la misma de Fátima). Entonces, me cambié a esa casa, y cuando mi periodo de espera terminó, escuché la voz de un proclamador que anunciaba que la oración sería realizada en la mezquita (donde) la oración congregacional (es realizada).

Entonces, partí hacia aquella mezquita y realicé la oración junto con el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) y me encontraba en la linea de las mujeres que estaba más cercana a la linea de los hombres. Cuando el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) hubo terminado su oración, se sentó en el púlpito sonriendo y dijo: Que todos los devotos se sienten en su lugar. Él entonces dijo: ¿Sabéis por qué os he pedido que os congreguéis? Ellos dijeron: Allah y SU Mensajero lo saben mejor. Él dijo: Por Allah. No os he convocado para exhortaros o para advertiros, sino que os he retenido aquí, por Tamim Dari, un cristiano, quien ha venido y ha aceptado el Islam, me dijo algo, lo cual concuerda con lo que estaba diciéndoos del Dajjal. Él me ha relatado que navegó en un barco junto con treinta hombres de Bani Lakhm y los Bani Judham y fueron golpeados por las olas en el océano durante un mes. Entonces estas (olas) los llevaron (cerca) de la tierra dentro del océano (una isla) a la hora de la puesta de sol. Se sentaron en una pequeña embarcación y entraron en aquella isla. Había una bestia con pelo largo y grueso (y por esta razón) ellos no podían distinguir su frente de su espalda. Ellos dijeron:  ¡Ay de ti!, ¿quién puedes ser? Acto seguido este dijo: Soy al-Jassasa. Ellos dijeron: ¿Qué es al-Jassasa? Y este dijo: Oh, gente, id a esta persona en el monasterio, ya que él está muy ansioso por conoceros. Él (el narrador) dijo: Cuando este designó a una persona para nosotros, nos asustamos de ello, no fuera a ser un Demonio. Entonces apresuradamente continuamos hasta llegar a aquel monasterio y encontramos allí a una persona corpulenta con sus manos atadas a su nuca y grilletes de hierro entre sus dos piernas hasta sus tobillos. Dijimos: ¡Desgraciado de tí! ¿quién eres? Y él dijo: Pronto vais a saber de mi. Pero decidme quienes sois. Dijimos: Somos gente de Arabia y nos embarcamos en un barco pero las olas del mar nos han llevado (impulsado) durante un mes y nos han traído hasta las cercanías de esta isla. Nos metimos en las barcas y entramos en esta isla y aquí una bestia nos encontró, con el pelo profusamente grueso y debido al grosor de su pelo, su cara no podía distinguirse de su espalda. Nosotros dijimos: ¡Ay de tí!, ¿quién eres? Este dijo: Soy al- Jassasa. Dijimos: ¿Qué es al-Jassasa? Y este dijo: Id a esta persona en el monasterio, ya que él está ansiosamente esperandoos para conoceros. Entonces vinimos a ti con una acalorada prisa temiendo que este pudiera ser el Demonio. Él (aquella persona encadenada) dijo: Decidme sobre las palmeras datileras de Baisan. Dijimos: ¿Sobre qué aspecto suyo buscas información? Él dijo: Os pregunto si estos árboles dan fruto o no.

Nosotros dijimos: Sí . Por consiguiente él dijo: Creo que estas (palmeras) no darán frutos. Él dijo: Informadme sobre el lagoTabaría (Lago Tiberiades o Mar de Galilea). Dijimos: ¿Que aspecto de este deseas saber? Él dijo: ¿Hay agua en él? Dijimos: Hay gran abundancia de agua en él. A continuación dijo: Creo que pronto se secará. De nuevo dijo él: Informadme sobre el manantial de Zughar. Ellos dijeron: ¿Qué aspecto de este deseas saber? Él (la persona encadenada) dijo: ¿Hay agua en él, e irriga (la tierra)? Le dijimos: Sí, hay agua en abundancia en él y los habitantes (de Medina) irrigan (la tierra) con su ayuda. Él dijo: Informadme sobre el Profeta iletrado; ¿qué ha hecho? Respondimos: Ha salido de Mecca y se ha asentado en Yazrib (Medina). Dijo: ¿Luchan los árabes contra él? Dijimos: Sí. Él dijo: ¿Cómo trata con ellos? Le informamos de que él había vencido a aquellos en su vecindad y que ellos se habían sometido a él. Por consiguiente, nos dijo: ¿Ha ocurrido ya? Dijimos: Sí. Entonces dijo: Si es así, es mejor para ellos que le muestren obediencia. Os voy a decir sobre mí, soy Dajjal y pronto me será permitido salir y entonces saldré y viajaré por la tierra, y no dejaré ninguna ciudad sin que yo permanezca en ella durante cuarenta noches, excepto Mecca y Medina, ya que estos dos (lugares) son (zonas) prohibidas para mi, y no haré tentativa alguna de entrar en cualquiera de estas dos. Un Ángel con una espada en su mano me confrontará y me obstruirá el paso, y habrán ángeles guardando cada pasaje que lleve a ellas; entonces, el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) golpeando el púlpito con el extremo de su báculo, dijo: Esto implica Taiba, significa Medina. ¿No os he dicho yo una narración (del Dajjal) como esta? 'La gente dijo: Sí, y este relato narrado por Tamim Dari me gustó por que esto corrobora la narración que os dí respecto a él (Dajjal) en Mecca y Medina. Mirad, él (Dajjal) está en el mar Sirio (Mediterráneo) o el mar de Yemen (Mar Arábigo). No, al contrario, él está en el Este, está en el Este, está en el Este, y él apuntó con su mano hacia el Este. Yo (Fátima bint Qais) dije: Lo conservé en mi mente (esta narración del Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam).



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/hadiz-relativo-al-espia-del-dajjal.html
Texto en inglés tomado de: http://www.sahihmuslim.com/sps/smm/sahihmuslim.cfm?scn=dspchaptersfull&BookID=41&ChapterID=1217
Texto en árabe: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&TOCID=1359




Hadiz en árabe:

 - ص 2261 - باب قصة الجساسة 
2942 حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر كلاهما عن عبد الصمد واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد حدثنا أبي عن جدي عن الحسين بن ذكوان حدثنا ابن بريدة حدثني عامر بن شراحيل الشعبي شعب همدان أنه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول فقال  حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت لأفعلن فقال لها أجل حدثيني فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد وكنت قد حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحبني فليحب أسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت أمري بيدك فأنكحني من شئت فقال انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم وهو رجل من بني فهر  - ص 2262 - فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت  - ص 2263 - أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة فقال أخبروني عن نخل بيسان قلنا عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم قال أما إنه يوشك أن لا تثمر قال أخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن أي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب قال أخبروني عن عين زغر قالوا عن أي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب  - ص 2264 - وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشأم أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم  حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي أبو عثمان حدثنا قرة حدثنا سيار أبو الحكم حدثنا الشعبي قال دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا برطب يقال له رطب ابن طاب وأسقتنا سويق سلت فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم أن أعتد في أهلي قالت فنودي في الناس إن الصلاة جامعة قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس قالت فكنت في الصف المقدم من النساء وهو يلي المؤخر من الرجال قالت فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال إن بني عم لتميم  - ص 2265 - الداري ركبوا في البحر وساق الحديث وزاد فيه قالت فكأنما أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأهوى بمخصرته إلى الأرض وقال هذه طيبة يعني المدينة وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن عثمان النوفلي قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الداري فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ركب البحر فتاهت به سفينته فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس الماء فلقي إنسانا يجر شعره واقتص الحديث وقال فيه ثم قال أما إنه لو قد أذن لي في الخروج قد وطئت البلاد كلها غير طيبة فأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فحدثهم قال هذه طيبة وذاك الدجال حدثني أبو بكر بن إسحق حدثنا يحيى بن بكير حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن أبي الزناد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال أيها الناس حدثني تميم الداري أن أناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر وساق الحديث

25 mayo 2014

Sé mi religión...

Sé mi religión...


Un hombre vino a al-Hasan (al-Basri) y dijo:

"Desearía debatir con usted sobre la Religión."

al-Hasan contestó:
"Sé mi Religión. Si usted ha perdido su Religión salga y búsquela."

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Referencia:

Relatado por al-Aajurri in ash-Shari`ah (p. 57), al-Laalikaa'i in as-Sunnah (no. 215) e Ibn Battah (no. 586) y es sahih

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Tomado de: http://perlasdelislam.blogspot.com/
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22 mayo 2014

Si mi Señor me pregunta

Si mi Señor me pregunta



Un hombre vino un día al Imam bin Hanbal rahimahullah y le preguntó:

" Oh Imam, ¿cuál es su opinión sobre esta poesía?"

El respondió: " ¿cuál es esa poesía? " por lo que el hombre respondió recitando las estrofas siguientes:
إذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني


وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني

El Imam Ahmad tomo estas líneas y las repitió una y otra vez, y lloró tanto hasta tal punto, que uno de sus alumnos dijo que estuvo a punto de perecer de tanto que lloraba.

إذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني

وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني

فكيف أجيب يا ويحي ومن ذا سوف يحميني?

أسلي النفس بالآمال من حين الى حيني

وأنسى ما وراء الموت ماذا بعد تكفيني

كأني قد ضمنت العيش ليس الموت يأتيني

وجائت سكرة الموت الشديدة من سيحميني

نظرت الى الوجوه أليس منهم من سيفديني

سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني

فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني

ويا ويحي ألم أسمع كلام الله يدعوني

ألم أسمع لما قد جاء في قاف ويس

ألم أسمع بيوم الحشر يوم الجمع و الديني

ألم أسمع منادي الموت يدعوني يناديني

فيا رباه عبد تائب من ذا سيؤويني

سوى رب غفور واسع للحق يهديني

أتيت إليك فارحمني وثقل في موازيني

وخفف في جزائي أنت أرجى من يجازيني


Manaqib de l'Imam Ahmad de Ibn al-Jawzi,p205

(Traducción aproximada del Poema al castellano)

Si mi Señor me pregunta
¿ No te avergüenzas de desobedecerme?
Y de ocultar los pecados a las criaturas,
y con desobediencia vienes a Mi.
¿Cómo voy a responder?
Desgraciado de mi, ¿quién me protejerá?
Calmando mi alma de vez en cuando
con la esperanza.
Y olvido lo que viene después de la muerte,
y lo que viene después de ser amortajado.
Como garante de tener vida eterna, 
y que la muerte no vendrá.
Y cuando llega la terrible agonía de la muerte,
¿Quién me protegerá?
Yo miraré los rostros, ¿no hay nadie de vosotros que me pueda rescatar?
Se me interrogará sobre lo que preparé durante mi vida
para salvarme (el Día del Juicio).
Cómo voy a responder,
después de haber descuidado mi religión.
Desgraciado de mi,
¿No escuché que las Palabras de Allah me invitaban ?
¿No escuché lo que llegó en (las Suras) Qaf y Ya-sin?
¿No escuché a propósito del Día de la Reunión, 
del Día del Reencuentro y del Juicio?
¿No escuché al que llama a la muerte, invitarme, llamarme?
Oh mi Señor, un siervo llega a TI arrepentido,
así pues ¿Quién va a cubrirme?
Excepto un gran Señor Perdonador,
a la verdad Él me guiará.
Vengo a Tí arrepentido, ten misericordia de mí,
y colma mi balanza (de buenas obras)
Y aligera mi cuenta,
es en Tí en quien espero la (buena) retribución.




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18 mayo 2014

¿Está permitido el celebrar la fiesta de cumpleaños de los niños?

¿Está permitido el celebrar la fiesta de cumpleaños de los niños?


Los Cumpleaños.



¿ El celebrar el aniversario de los niños está considerado como una imitación a 
las costumbres occidentales de los incrédulos, o puede ser una diversión y un modo
de complacer a el niño y a su familia?





Celebrar el aniversario del niño obligatoriamente es una u otra de esas categorías:o es una adoración o es una simple costumbre. Si vemos que es una adoración, es una innovación en la religión de Allah; a lo que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con el, advirtió contra las innovaciones y las calificó de extravío. Dijo con respecto a esto: 


" Absténgase de las cosas nuevas, porque toda innovación es extravío y todo extravío está en el Infierno ".



Y si se la considera una costumbre, las fiestas de cumpleaños tienen dos cosas ilícitas:
Primero, el hecho de considerarla una fiesta sin que lo sea, es un modo de adelantarse a Allah y Su Mensajero en la manera en la que establecemos una fiesta que no ha sido recomendada ni por Allah ni por Su Mensajero, la paz y las bendiciones sean con el. Cuando el Mensajero de Allah llegó a Medina, encontró que tenían dos días de regocijo (en el transcurso del año) que consideraban como días de fiesta, y a lo que les dijo entonces:


" Allah les reemplazó estos dos días por dos otros mejores: la fiesta del Ramadán (Al Fitr) y la fiesta del Sacrificio (Al Adh'ah)."



En segundo lugar, es un modo de imitar a los enemigos de Allah, porque este acto no forma parte de las costumbres musulmanas. Es una tradición de otros pueblos, a lo que el Profeta dijo:


" Quien imita a un pueblo es uno de ellos ".



Por otro lado, la duración de nuestras vidas es un beneficio para un hombre, sólo si éste vive bajo el agrado de Allah y la obediencia a Sus órdenes. El mejor de los hombres es el que tiene una larga vida y la dedica a las buenas obras, y el peor de ellos es la que tiene una larga vida y lo dedica a las malas obras. Es por eso que ciertos sabios desaprueban el hecho de implorar a Allah para que nos conceda la longevidad de manera absoluta, por ejemplo que alguien implore:


"Quiera Allah el poder concederme la longevidad "



Esto no es correcto excepto si se rectifica acompañando la imploración de este modo: " Quiera Allah el poder concederme longevidad en la obediencia a Sus órdenes ", o " Quiera Allah el poder concederme longevidad en la beneficencia ", u otras semejantes. Recordemoslo una vez más: la longevidad puede ser un dolor para el hombre, si se dedica a las malas acciones - que Allah nos preserva de ello,ya que entonces en ese caso es una prueba, un castigo y una desgracia para él. Allah-subhana wa tâla-dijo:


"Los que mienten sobre Nuestras enseñanzas, vamos a conducirles poco a poco hacia su pérdida por caminos que ignoran. Y les concederé un plazo sobre una firme prueba."



" Qué los que no creyeron no cuenten que este plazo que les concedemos es una ventaja; es solamente para que aumenten sus pecados. Y para ellos un castigo humillante ".




Sheij Uzaymin (Fatawa Manaril Islam 1/43)
Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/10/les-anniversaires.html

Traducido del francés al castellano: Leila al Sebtawia

14 mayo 2014

El método para memorizar el Corán

El método para memorizar el Corán


P: ¿ Me podría decir algún método para memorizar el Corán ?.

R: Le aconsejamos que escoja cuidadosamente los momentos adecuados para la memorización del Corán, un buen momento es en el final de la noche o después de la oración Fajr, o en mitad de la noche o en cualquier otro momento que se encuentre en tranquilamente y con tiempo.

También te recomendamos que elija un amigo virtuoso que le ayude a aprender y revisar los fallos o dudas, pedimos a Allah subhana wa taala que le otorgue exito.Amin




             
             Fatwa del Jeque Bin Baz

             Revista de Investigación Islámica, N ° 36, 
             página 133

             Fuente: www.fatawaislam.com
             Traducido al español: Leila Al Sebtawia

12 mayo 2014

Conoce a tu enemigo

Conoce a tu enemigo


{Realmente el Shaytán es enemigo vuestro, tomadlo como tal.}
[Sura 35 - Versículo 6]

Esta información te permite definir a tu enemigo Iblis (Shaytán) que Allah le maldiga:

 Nombre: Iblis
 País: el corazón de los indiferentes
 Clan: Los ídolos-tawaghit-
 La morada final: Gehenna - ¡ destino fatal !
 El grado: Perverso de primer grado
 Lugares preferidos: Allí donde no se menciona el nombre de Allah
 Itinerario del estilo de vida: Tortuoso
 La capital: Las falsas esperanzas
 El club preferido: El mercado
 Aquellos que son hostiles a este tren de vida: Los musulmanes
 La guía: El espejismo
 El lema de su trabajo: La hipocresía es la dueña de las virtudes
 Uniforme de trabajo: Toma todos los colores como el camaleón, que en cada situación toma el color que le corresponde
 La esposa en este mundo: los que no están desnudos ni vestidos
 Su gente favorita: Los indiferentes al recuerdo de Allah
 Lo que le exaspera: La imploración del perdón
 Su escritura: El tatuaje
 Su casa: Los lugares de retiro y cuartos de baños
 Signo característico: Varía en su elección según las ocasiones
 Su primera aparición: El día en que se negó a postrarse ante Adam
 Sus amigos: Los hipócritas
 Recursos financieros: El dinero ilícito
 Su sala de operaciones: Los lugares impuros y los sitios donde se cometen indecencias
 Sus servicios: Él ordena lo reprobable y hace desearlo
 Sus recomendaciones: Él prescribe el oprobio
 Religión: La impiedad
 La profesión: Director general de los que han incurrido en la ira de Allah y de los extraviados
 La duración del contrato: Vigente hasta el día de la resurrección
 La dirección de su estilo de vida: El camino que conduce al infierno
 Las ganancias de su comercio: Polvo disperso
 Los compañeros de viaje: Los demonios entre los genios y los humanos
 El colaborador: El que se abstiene de decir la verdad
 Medio de transporte: La mentira
 El salario: Una pesada carga de malas acciones para él y sus compañeros
 Medio de comunicación: La murmuración, la divulgación, y el espionaje
 Comida favorita: La carne de los muertos (murmurar de su hermano significa comer su carne después de su muerte)
 ¿ Que es lo que más teme?: Al creyente piadoso
 ¿ Que es lo que más odia?: Aquellos y aquellas que evocan a Allah con asiduidad
 La razón de este odio: Su trampa es impotente
 Su cebo: Las mujeres
 Su hobby: El descarrío y el desvío
 Su objetivo: Volver a toda la gente incrédula
 Su final: El día y la hora decretada (por Allah)
 Su acto preferido: La homosexualidad y el lesbianismo
 Su palabra secreta que pasa a sus adeptos: El "YO" de los egoístas
 Sus animadores: Los artistas (los cantantes)
 Su promesa: Él promete la miseria
 Lo que le hace llorar: Las numerosas posternaciones





Fuente: ¿ Cómo protegerse de los genios y de shaytán? -
Por el shaykh wahid abdu-ssalam Bali- edición ALMADINA
http://www.islam-al-haqq.com/categorie-11029792.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/conoce-tu-enemigo.html