13 diciembre 2011

Felicitar a Los Kuffaar En Sus Festividades



Felicitar a Los Kuffaar En Sus Festividades


Felicitar a los kuffaar en Navidad y otras fiestas religiosas de ellos es haraam (prohibido), por consenso, como Ibn al-Qayyim – (Rahimahul'lah) – dijo,


“Felicitar a los kuffaar (No-Musulmanes) en los rituales que pertenecen solamente a ellos es haraam (prohibido) por consenso, como es felicitarles en sus festividades y apresurarse diciendo 'Que tengas una feliz fiesta' o 'Que lo pases bien en tus fiestas', etc. Si el que dice esto hubiera sido salvado del kufr, aún así esto está prohibido. Es como felicitar a alguien por postrarse ante la cruz, o incluso peor que eso. Es un pecado tan grande como el felicitar a alguien por beber vino, o asesinar a alguien, o tener relaciones sexuales ilicitas, y demás. Muchos de aquellos que no tienen respeto por su religion caen en este error; no se dan cuenta de la ofensa de sus acciones. Quienquiera que felicita a una persona por su desobediencia o bid'a o kufr se expone a sí mismo a la furia e ira de Allaah” [Ahkaam Ahl al-Dhimmah]


Felicitar a los kuffaar (No-Musulmanes) en sus festividades religiosas es haraam (prohibido) hasta el grado descrito por Ibn al-Qayyim porque ello implica que uno acepta o aprueba sus rituales de kufr, incluso si alguien no aceptase estas cosas para sí mismo. Pero el musulmán no debería aceptar los rituales de kufr o felicitar a algún otro por ellos, porque Allaah no acepta absolutamente nada de ellos, como EL dice, “Si se niegan a creer... Allah es Rico y no os necesita y no acepta de Sus siervos la incredulidad.
Pero si agradecéis, os lo aceptará complacido....”
[Surah az-Zumar 39:7]



“...Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración.…” [Surah al-Maa’idah 5:3]


Luego felicitarlos está prohibido, ya sea si son solo los compañeros de trabajo u otra cosa.


Si ellos nos felicitan en la ocasión de sus festividades, no deberíamos responder, porque estas no son nuestras festividades, y porque no son festividades que sean aceptadas por Allah. Estas festividades son innovaciones en sus religiones, e incluso aquellas que han sido prescritas anteriormente han sido abrogadas por la religión del Islam, con el cual Allah envió a Muhammad (sal-Allaahu ‘alayhi wa sallam) a toda la humanidad. Allaah dice,


“Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores. ” [Surah Aal ‘Imraan 3:85]


Es haraam para un musulmán aceptar invitaciones en tales ocasiones, porque es peor que felicitarles, ya que esto implica tomar parte en sus celebraciones.


Del mismo modo, los musulmanes tienen prohibido imitar a los kuffaar teniendo fiestas en tales ocasiones, o intercambiar regalos, o dar dulces o comida, o tomar vacaciones, etc., porque el Profeta (sal-Allaahu ‘alayhi wa sallam) dijo, “Quienquiera que imita a una gente es uno de ellos.” [Narrado por Abu Daawud en al-Libaas, hadiz 3512]


Shaykh al-Islaam Ibn Taymiyyah – (Rahimahul'lah) – dijo,


“Imitarlos en algunas de sus festividades implica que uno esta complacido con sus falsas creencias y prácticas, y les da la esperanza de que tal vez ellos trendrán la oportunidad de humillar y desviar al débil.” [Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqim Mukhaalifat Ashaab al-Jahim]


Quienquiera que haga algo de esta clase es un pecador, ya sea si que lo haga por cortesía o por amistad (N.T.sociabilidad), o porque el es demasiado vergonzoso para rechazarlo, o por cualquier otra razón, porque esto es hipocresía en el Islaam, y porque ello hace sentir a los kuffaar orgullosos de su religión.


Allaah es al UNICO a quien pedimos que haga a los musulmanes que se sientan orgullosos de su religión, que les ayude a adherirse fuertemente a ella, y que los haga victoriosos sobre sus enemigos, ya que EL es el Fuerte y el Omnipotente.

N.T.: Nota del traductor al castellano.

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Referencia:
Imaam Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymin (Rahimahul'lah)
Majmu’ah Fataawa wa Rasaa’il


Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/01/greeting-kuffaar-on-their-festivals.html
http://aa.trinimuslims.com/showthread.php?t=7287

08 noviembre 2011

La Integridad de un Hombre y su Rezo

La Integridad de un Hombre y su Rezo



La Integridad de un Hombre y su Rezo



Se relata que Abû Al-‘Âliyah – Allah tenga misericordia de él – dijo:

Yo viajaba durante días hacia un hombre para oír [conocimiento/hadîth] de él, y la primera cosa que yo comprobaba sobre él era su rezo: si él lo realizaba correctamente yo me quedaría y oiría [conocimiento] de él, pero si él lo descuidaba, yo volvería sin tener noticias de él, y yo diría, 'Él será hasta más negligente en otros asuntos.'

Al-Khatîb Al-Baghdâdî, Al-Rihlah fî Talab Al-Hadîth artículo 22; Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` 4:209.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

27 octubre 2011

Modales en el sacrificio


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MODALES EN EL SACRIFICIO


Autor: Imam Muhammad bin Saalih Al-Uzaimin
Fuente: Taljis Ahkaam-ul-Udhiyah-wa Dhakaat
Producido por: Al-Ibaanah.com
Hay ciertos modales que respetar, cuando sacrificamos un animal como ofrenda de sacrificio. Sin embargo, estos modales no son condiciones para la validez del sacrificio. Así que el sacrificio sigue siendo válida incluso en su ausencia.

Entre estas normas están:

1. Él debe mirar hacia el Qiblah con el animal en el momento del sacrificio.

2. Debe matar al animal de una manera buena, rápida y firmemente pasar una cuchilla afilada en la zona del cuello.

Algunos estudiosos sostienen que esta norma es obligatoria basada en la implicación que se encuentran en dicho del Profeta: "Ciertamente Allah ha prescrito el dominio de todo eso, cuando mata, mata con soltura Y cuando sacrifica, sacrifica competentemente, Cada uno de ustedes debe afilar... su espada y disminuir el dolor infligido a su ofrenda de sacrificio. " [Reportado por Muslim]
Esta opinión es la opinión correcta.
3. La matanza de un camello se debe hacer mediante la reducción de la zona justo debajo del cuello y sobre el pecho. Esto se conoce como Nahr. En cuanto a otros tipos de animales, el cuello debe ser cortado.

Un camello deberá ser sacrificado de pie y con con su (delantera) pierna izquierda atada. Si es difícil hacerlo de esta manera, el camello puede ser sacrificados de rodillas.

En cuanto a todos los otros animales, han de ser sacrificados recostados sobre su lado izquierdo. Sin embargo, si el sacrificio se trata de un zurdo, puede usar su mano izquierda y postrar el animal sobre su lado derecho. Esto es así siempre y cuando se haga de esta manera sea más fácil para el animal y más conveniente para el sacrificio de uno.

También se prescribe para él colocar el pie en el cuello del animal para darle un mejor control. En cuanto a los que se arrodillan ante el animal y atan las patas juntas, no hay ninguna base para esto en la Sunnah. Algunos expertos mencionaron que una de las razones por las que las piernas no deben estar atadas es para que la salida de la sangre puede aumentar como resultado el control constante del animal constante y la inestabilidad.
4. La garganta y el esófago del animal deben ser cortados, además de sus venas yugulares. Para más información sobre esto, consulte la discusión sobre esto bajo en la octava condición del sacrificio.5. La hoja debe ser ocultada de la vista del animal cuando se enfoque. Esto significa que el animal no debe ver la hoja hasta el momento de la masacre real.6. Uno debe glorificar a Allah (diciendo Allahu Akbar) después de mencionar su nombre (al decir Bismillah), cuando el sacrificio.7. Uno debe nombrar a la persona a la que la ofrenda el sacrificio (udhiyah) o aqiqah al que se está realizando para después de mencionar el nombre de Allaah y glorificarlo. También debe pedir a Allah que lo acepte de él.
Así, por ejemplo, debe decir: "En el Nombre de Allah, Allah es el más grande Oh Allah, esto es de Ti y para Ti en nombre de mí." Si se está llevando a cabo la masacre por sí mismo o "nombre de tal y tal " si la masacre que se está haciendo en nombre de otra persona. Y debe decir: "Oh Allah, acepte esto de mí" si se está llevando a cabo la masacre por sí mismo o "Acepta esto de tal y tal" si la masacre que se está haciendo es en nombre de otra persona.


Abu Ibrahim Ali ibn Abdullah al barami.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Desde: Salafitalk.net

Para el equipo de traducción del foro Musulmana de Ahlul sunna wal Yama'a [ www.islamentrehermanas.com ]

14 octubre 2011

Veredicto acerca del 'zaghrata' (el ruido que hacen las mujeres en las celebraciones usando la lengua)




El veredicto acerca del 'zaghrata'

(el ruido que hacen las mujeres en

las celebraciones usando la lengua)



Pregunta:

¿Cuál es el veredicto acerca del zaghrata que es un ruido (colectivamente) hecho por mujeres (usando la lengua) en las celebraciones de matrimonio?. Benefícienos, que ALLAH le recompense.


Respuesta:

No es permisible para las mujeres levantar sus voces en la presencia de hombres ni por vía de la 'zaghrata' o cualcuier otra más (en realidad) ya que ciertamente la voz de la mujer es un fitna (prueba).

Además la 'zaghrata' no es conocida en muchos de los Musulmanes del pasado o del presente.

Así que esto es una mala costumbre que debería ser dejada, ya que esto es también una indicación de (que una mujer tiene) poca vergüenza.

Shaykh Saalih al-Fawzaan

Al-Muntaqaa Vol. 3 página 155

Tranducido al inglés por Abu Hakim Bilal Davis
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés:http://www.salafitalk.net

27 septiembre 2011

Los Animales en la Otra Vida: A donde irán?

Los Animales en la Otra Vida: A donde irán?

Los Animales en la Otra Vida: A donde irán?

En cuanto a los animales en el Día del juicio final, entonces esta cuestión ha sido mencionada en la explicación (tafsir) del final de la Surah Naba (Surah no.78).

Abajo hay un extracto de la traducción inglesa resumida del Tafsir ibn Kathir...


(En ese Día el hombre será informado de lo que adelantó y de lo que atrasó.) (75:13) Entonces Allah dice,


[وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَـلَيْتَنِى كُنتُ تُرَباً]

(y el incrédulo dirá: "¡Ay de mí! ¡Ojalá fuera yo polvo!'')
quiere decir, el incrédulo durante aquel Día deseará que él sólo hubiera sido polvo en la vida mundana.
Él deseará que él no hubiera sido creado y que él nunca hubiera nacido. Esto será cuando él vea el tormento de Allah y él mirará sus hechos malos que serán anotados contra él por los escribanos rectos y nobles de entre los ángeles. Se ha dicho que sólo deseará eso cuando Allah pase el juicio entre todos los animales que estaban en la vida mundana. ÉL rectificará los asuntos entre ellos con Su justa sabiduría que no hace injusticia a nadie. Incluso a las ovejas sin cuernos se les permitirá vengarse contra las ovejas con cuernos. Entonces, cuando el juicio entre ellos sea terminado, ÉL (Allah) les dirá (a los animales), "Sed polvo."
Entonces ellos se harán todos polvo. Tras presenciar esto el incrédulo dirá,



[يَـلَيْتَنِى كُنتُ تُرَباً]



(¡Ojalá fuera yo polvo!)
quiere decir, `Desearía que yo fuera un animal de modo que yo fuera vuelto polvo.' Algo de sentido similar a esto ha sido relatado en el bien conocido Hadith sobre el Sur. Hay también narraciones registradas de Abu Hurayrah, `Abdullah bin `Amr, y otros acerca de esto. Este es el final del Tafsir de la Surat An-Naba'. Y toda la alabanza y las gracias son debidas a Allah. Él es el Dador del éxito y la protección del error. Y Allah sabe mejor, que Él nos dé la seguridad en esta vida y la próxima.


Fuente: http://www.tafsir.com

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/

19 septiembre 2011

Si yo le conozco...¿Si?

¿Cóm
¿Cómo se conoce a los hombres?
o
 se conoce a los hombres?


[De ´Al-Fawaa·Idul Hisaan (2/18-19) de Husayn al-`Awaayishah].

Traducido por Dawud Burbank

* Desde Sulayman ibn Mus-hir: de Jarashah ibn al-Hurr, quien dijo:

"Un hombre fue testigo de la presencia de 'Umar ibn al-Jattab--radiyallaahu anhu-, por lo que 'Umar le dijo: "Yo no te conozco, y no hay mal en que no te conozca, pero llévame a alguien que te conozca. "

Así que un hombre dijo: "Yo le conozco, ¡Oh jefe de los creyentes!. "

Él dijo: "¿Qué sabe de él?."

Dijo: «Rectitud».

Él dijo: "¿Es su vecino más cercano, de modo que usted sabe acerca de su noche y su día, sus idas y venidas?"

Él dijo: 'No'

Él dijo: "Así que, ¿Ha tenido relaciones  (monetarias) con él con la involucración de dirhams y dinars, que indicarán su piedad?"

Él dijo: 'No'

Él dijo: "Entonces ¿Ha sido él su compañero en un viaje que podría indicar su buen carácter?"

Él dijo: 'No'

Él dijo: "Entonces no lo conoces."

Entonces dijo al hombre: "Tráeme a alguien que te conozca." [1]

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[1] Reportado por al-Bayhaqi y otros, y fue declarado "sahih (auténtico) por Ibnus-Sakan, y nuestro Sheij [quiere decir, Muhammad Naasiruddin al-Albani] lo aceptó, referencia en 'al-"Irwa · '(nº.2637).
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

09 septiembre 2011

NO ME DES LAS GRACIAS, HAZ DÚA POR MI. ¿Correcto?




NO ME DES LAS GRACIAS, HAZ DÚA POR MI. ¿Correcto?





Muchas veces, cuando un musulmán hace un favor a otro musulmán el que recibe el favor le agradece, por lo que él responderá diciendo, no me des las gracias simplemente haz dua para mí. Los expertos han explicado que esto no es correcto.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Libr...=5&SectionID=1

La siguiente es una traducción resumen tomada de la página web del Sheij Fawzan

El Sheij Fawzan dijo, (en su libro más destacado de los veredictos religiosos del Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah en el credo) el Sheij ul Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia con él, dijo:

Y a partir de las costumbres de los que dan a los demás o entregan a los demás es que no deben buscar un favor sobre la base de lo que le han dado ni deben buscar una recompensa de la creación basada en lo que le han dado. Y a partir de las recompensas está la solicitud de la súplica (DUA).


Allah dice acerca de aquellos a quienes ha elogiado, sólo que piensen en buscan el Rostro de Allah, no queriendo de ti cualquier recompensa o agradecimiento alguno.(Surah 76 ayah 9)


Y rogar, es un premio, como viene en el Hadiz, quien hace un favor, a continuación, devuélvales el favor, y si no son capaces de encontrar nada para devolverles el favor, a continuación, supliquen por ellos hasta que sepan que su súplica ha igualado a su favor.


Y A'isha, cuando iba a entregar caridad, le diría a quien entregaba la caridad, escuche la súplica que hacen por nosotros, para que puedan hacer la misma súplica de los que hicieron por nosotros y por lo tanto nuestra recompensa pueda permanecer con Allah.


Algunos de los piadosos predecesores dirían, si un mendigo te dice que Allah lo bendiga, a continuación, dígale, y que Allah lo bendiga también.

Por lo tanto todo aquel que hace un bien a la creación, ya se trate de los profetas, o los justos, o un rey o una persona rica, a continuación, este bien debe hacerse sinceramente por el rostro de Allah, sólo buscando el Rostro de Dios. Y no deben solicitar a la creación de una recompensa, o súplica o cualquier otra cosa, ni de un profeta ni de un hombre justo, porque Allah ha mandado a Sus siervos, a todos ellos, que le adoren y hacer la adoración sincera para Él solo


http://sheikul-islamibntaymiyyah.blo...ua-por-mi.html

14 agosto 2011

La Palabra de Allah



La Palabra de Allah
Por el Allaamah, el Sheij Rabee bin Hadi al-Madkhali
(Que Allah lo preserve)
Recurso: http://www.rabee.net, fatwa número 59
Traducido del árabe al inglés por Abu Uthman Hernán Al EkuadoreeTraducido del inglés al español por Umm Uthman Wendy Al Buerto RikiyyahEn el 8 de Dhul Qa’ida, 1429 del Hiyrah
Pregunta: ¿La Palabra de Allah es sólo el Corán o son todas Sus Palabras?
Respuesta: La respuesta es todas Sus Palabras por el texto que dice, “Di, si el mar fuera tinta para (escribir) las Palabras de Allah, entonces el mar se agotaría antes de que las Palabras de Allah se agoten”. Su Palabra completa incluye declaraciones (al-qawli), decreto (al-qadri), legislación (ash-shar’i), y el Corán también (es Su Palabra).Texto original en árabe: http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=75
www.hablamosislam.com

03 agosto 2011

La manera que se saludaban los Salaf durante el ‘Id


La manera que se saludaban los Salaf durante el ‘Id


Compilado y traducido del inglés al español por Abu Uthman Hernán Al Ekuadoree


Es permisible que los musulmanes se saluden en el día del ‘Id con los saludos específicos que se han reportado de los Sahaabah [1] (que Allah este complacido con ellos) y de los Salaf [2].


Respondiendo a una pregunta al respecto, el Sheij ul-Islam ibin Teimiah (que Allah le tenga misericordia) dijo:


“En cuanto al saludo de la gente después de la oración del ‘Id, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros) – es reportado que algunos de los Sahaabah lo practicaron, y los eruditos lo permiten. Sin embargo Ahmad dijo, ‘Yo no lo inicio, pero si alguien me lo dice, yo le contesto. La razón es porque respondiendo al saludo es obligatorio, pero iniciar el saludo no es una sunnah requerida, ni es prohibido: quien lo haga sigue un ejemplo (del los Salaf) y quien no lo haga también tiene predecesor.” [Maymoo al-Fatawa (24/253)]


Al-Hafiz ibin Hayr Al-Asqalani (que Allah le tenga misericordia) dijo: “Nosotros hemos relatado en ‘Mahamiliat’ con una cadena de narración que es hasan (buena) de Yabir ibin Nufair, quien dijo: ‘Cuando los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) se encontraban en el día del ‘Id, ellos se decían, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros).” [Al Mahamiliat; con cadena hasan; consulte a Fath ul-Bari 2:446]


Ibin Qudamah menciono en al-Mughni (2/259) que Muhammad ibin Ziad dijo: “Yo estaba con Abu Umamah al Bahili (que Allah este complacido con él) y algunos otros compañeros del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él). Cuando volvieron del ‘Id, se dijeron el uno al otro, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros).”


Comentarios adicionales del traductor:


Sigamos la manera de los Salaf as-Salih (nuestros predecesores piadosos) durante este ‘Id y saludémonos con el dicho:


"Taqabballahu mina wa minkum"





Restablezcan el Sunnah de nuestro querido Profeta (que las paz y bendiciones de Allah estén con él) y de nuestros Salaf y permanezcan lejos de saludándose con la frase general “‘Id Mubarak” pues no encontramos que los Salaf utilizaban este término.


Como Allah dice en el Corán:


“Si os saludan, saludad con un saludo aún mejor, o devolvedlo igual. Allah tiene todo en cuenta.” [Sura an-Nisa v. 86]


Y Él el más alto dice:


"¿Vais a cambiar lo que es mejor por algo peor?” [Sura al-Baqara v. 61]


Partes tomado de un articuló sobre el ‘Id por Muhammad al-Yibaly


______________________

Notas del traductor:
[1] Sahaabah – los compañeros del profeta Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah estén con él).
[2] Salaf – predecesores; refiriéndose a las tres generaciones después del profeta Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah estén con él); significando los Sahaabah, sus compañeros (Tabaa’in), y sus compañeros (Atba at-Tabaa’in) de acuerdo con los hadices en Sahih Bujari y Sahih Muslim.


Tomado: www.hablamosislam.com

http://ayunoyramadan.blogspot.com/2010/07/la-manera-que-se-saludaban-los-salaf.html

06 julio 2011

Prevenir al shaytaan de romper el Salaah de alguien (Sutrah)

Prevenir al shaytaan de romper el Salaah de alguien (Sutrah)


Prevenir al shaytaan de romper 

el Salaah de alguien (Sutrah)


¿Qué debe hacer la persona que realiza el Salaah si alguien trata de pasar delante de él?


R: Si alguien trata de pasar delante de una persona que realiza Salaah, él debe impedirle hacerlo. Si él insiste, entonces que lo apárte, y si él persiste, entonces que luche contra él sin usar un arma. Si él muere, en el evento de sus enfrentamientos contra él para impedirle para pasar, entonces no hay ningún pecado en quién causó su muerte, y ninguna pena, ni precio de sangre ni expiación es exigida de él. Esto es así, ya sea si la persona realizaba el Salaah, hacia un Sutrah, o sin un Sutrah. Si ellos discuten el uno con el otro, el asunto es llevado al tribunal. (es decir ante el juez). Este es porque aquella persona (que deliberadamente) pasa delante de otro que realiza el Salaah, está poseída por el mal. La evidencia que apoya esto, es el hadith del Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam): " Si cualquiera de vosotros hace el Salaah entonces que no deje a nadie pasar delante de vosotros. Y si alguien insiste (en pasar) entonces luchad contra él, ya que en efecto él está poseído". [Muslim]




Abu Saaleh dijo: "Vi a Abu Sa'id Al-Khudri, durante el Día del Yum'ah, realizando el Salaah delante de algo que él usó como un Sutrah. Un joven de la tribu de Bani Abi Mu'ayt quiso pasar delante de él, entonces Abu Sa'id lo rechazó con un empujón en su pecho. El joven, miraba alrededor, no veía ningún otro lugar para pasar, excepto delante de Abu Sa'id. Él, por lo tanto, trató de pasar otra vez. Abu Sa'id esta vez lo empujó aún más duramente. El joven abusó de Abu Sa'id y fue a Marwaan para presentar una demanda contra Abu Sa'id. Abu Sa'id entonces entró después de él. Cuando él entró, Marwaan le preguntó: "¿Qué es lo que tienes con el hijo de tu hermano, oh Abu Sa'id?" Abu Sa'id dijo: Oí al Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) decir: "Si cualquiera de vosotros realiza el Salaah, con una Sutrah bloqueandoos de la gente, y alguien trata de pasar delante de vosotros, entonces luchad contra él, porque en efecto él es (shaytaan) malvado ". [Al-Bukhaari]




En otra versión este dice: "Empújalo lejos por su cuello".


Y en otra narración este dice: "... Tratad de pararlo dos veces y si él se niega entonces luchad contra él".


Y en aún otra versión, es añadido: "... Ciertamente habreis golpeado al shaytaan". [Ibn Khuzaymah]


Muchas otras narraciones fueron relatadas sin (estipular) la limitación de ello para tener una Sutrah.


Y en otra versión este dice: (En efecto el shaytaan está con él).




El Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) también repelió al shaytaan cuando él quiso cortar a través de su Salaah. El Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) también repelió al animal cuando este quiso pasar delante de él, como antes mencionamos. El que realiza Salaah por lo tanto, no debe permitir que nada pase delante de él, ya pueda ser grande o pequeño, ya sea una persona u otra cosa. Incluso si, esto significa que él debe avanzar, hasta que su estómago se pegue a su Sutrah, como ha sido auténticamente relatado sobre el Profeta (sallallaahu alayhi wasallam), como mencionamos previamente.


No hay tampoco, ninguna diferencia entre Makkah y ningún otro lugar, cuando esto viene a impedir a alguien pasar delante de usted. El hijo (de Ibn) `Umar t, solía para realizar el Salaah en la Ka'bah y nunca dejaba a nadie que pasara delante de él. En cuanto al que pasa entre las filas del Salaah congregacional, él está eximido de lo que fue antes mencionado.


P11: ¿Por qué debe ser el que, intenta pasar delante de uno que realiza el Salaah, repelido y luchado?


R: El que que intenta pasar es repelido y luchado, porque él disminuye la bendición del Salaah. A veces, él hasta lo destruye totalmente. Ibn Mas'ud dijo: "Quienquiera de entre vosotros sea capaz de realizar el Salaah sin nadie pasando delante de él, que haga así. Ya que en efecto la persona que pasa delante del que que hace el Salaah recibe menos bendiciónes que la persona ante quien él pasó". [Abdur-Razaak, Ibn Abi Shaybah]


Esto está enfatizado aún más por el hadith del Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) cuando él dijo: "(Si) Es similar (al tamaño de) la parte trasera de la silla de un camello está delante de alguno de todos vosotros, entonces independientemente de lo que pase delante de vosotros no os dañará". (es decir no tendrá efecto sobre su Salaah)


Además, el que intenta pasar, es repelido como un acto de aconsejar el bien y prohibir el mal. Esto es porque, si él pasa, él cometería un pecado principal. Él, por lo tanto, debe ser impedido de hacer así.




P12: Usted dijo que el que pasa, a veces invalida el Salaah. Entonces, ¿Qué exactamente invalida el Salaah?




R: Entre las cosas que invalidan el Salaaha a través de su paso son:


1 - El shaytaan
2 - Un perro negro
3 - Un burro
4 - Una mujer pasada la pubertad


Las pruebas en apoyo de esto son tomadas del hadith del Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) acerca de la Sutrah. En el que él dijo: "Que se acerca a ello, y no deje al shaytaan romper su Salaah".




Y en otro hadith que él e dijo: "Ciertamente un Jinn malévolo saltó de súbito sobre mí anoche tratando de romper mi Salaah". [Muslim]


En otra versión este dice: "En efecto el shaytaan quiso pasar delante de mí, entonces lo extrangulé hasta que sentí la frialdad de su lengua en mi mano". [Ahmad]


Prevenir al shaytaan de romper el Salaah de alguien por lo tanto, es hecho a travée de acercarse al Sutrah, como fue mencionado en los hadices anteriores.


Prevenir a otros además del shaytaan, es conseguido por medio de la repulsión o por la colocación de una Sutrah, de los tipos mencionados antes, delante de usted. El Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) dijo: "Una mujer, burro y un perro todos invalidan el Salaah (si ellos pasan delante de una persona que realiza el Salaah) y este es prevenido (colocando) algo similar en tamaño de la parte trasera de la silla de un camello (delante de vosotros)". [Muslim]


Él también dijo: "El Salaah es invalidado por (el paso de) un perro negro o una mujer que menstrúa, (es decir una mujer que ha alcanzado la pubertad)." [Ahmad y Abu Daawud]




Fue relatado por Abdullaah Ibn Saamit, que Abu Dhar dijo, que el Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) dijo: "Si cualquiera de vosotros desea realizar el Salaah, ciertamente él está protegido si él tiene, delante de él, algo del tamaño de la parte trasero de la silla de un camello delante de él, de lo contrario, entonces (el paso de) un burro, una mujer o un perro negro pueden invalidar su Salaah."


Dije: "¡Oh Abu Dhar! ¿Qué hay con un perro negro a diferencia de un perro rojo o amarillo?" Él dijo: ¡Ah, hijo mío de mi hermano! Pregunté al Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) como tú me has preguntado, y él dijo: "Un perro negro es el shaytaan". [Muslim]




Y en otra versión esto declara: "El Salaah es repetido debido al paso de un burro, una mujer o un perro negro". [Ibn Khuzaymah]


Este no se aplica, sin embargo, si estas cosas, mencionadas anteriormente, están delante de la persona que realiza el Salaah, pero no se mueven a través de él. El Mensajero de Allaah (sallallaahu alayhi wasallam) solía realizar el Salaah delante de una cama con `Aaishah recostada en ella (como es mencionado en el hadith de la pregunta 13). (*) Además Maymuna, la esposa del Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) dijo: "El Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) solía rezar mientras yo solía dormir al lado de él durante mis períodos (menstruaciones) y en la postración su ropa solía tocarme". [Al-Bukhaari]




Extracto de Preguntas y Respuestas sobre la Sutrah


Autor: Shaikh Mohammad bin Rizq at-Tarhuni

Traducido al inglés por `Umar al-Trinidadi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Texto en ingés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/11/preventing-shaytaan-from-breaking-ones.html  http://www.salafipublications.com/sps/sp.cfm?http://at-tagut.blogspot.com/search/label/SalatsubsecID=IBD05&articleID=IBD050009&articlePages=2

Susurros Satánicos (Salat y Wudu')


Susurros Satánicos

Pregunta:


Algunas veces siento, cuando hago el Wudhu', que mi ablución ha sido invalida, y también durante la oración, y no sé si es verdad, o si son susurros (de Satán); por lo tanto, muchas veces repito mi Wudu' lo cual algunas veces me hace faltar a la oración congregacional, y pienso demasiado durante la oración. Por favor, benefícieme y aconséjeme, y usted será recompensado, si Allah quiere.




Respuesta:


Estos son susurros de Satán y debes rechazarlos y hacer caso omiso de ellos y completar tu Wudu' y oración, como ha sido narrado auténticamente del Profeta (Sallaallahu alayi wasallam) que él dijo:

"No sebería dejar (la oración) a no ser que él oiga un sonido o huela un olor." [Al-Bukari no.177 y Muslim no. 361]

Y en Sahih Muslim es reportado en la autoridad de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, del Profeta (Sallaallahu alayi wasallam) que él dijo:



"Si uno de vosotros encuentra algo en el vientre y él no estaba seguro de si algo ha salido o no, él no debería dejar la mezquita, a menos que él oiga un sonido o huela un olor."


Bassados sobre estos dos hadices y otros que siguen el mismo significado, cada creyente, hombre y mujer, debería conocer que uno no debería dejar la oración o el Wudu' por los susurros (de Satán). Sino que más bien, le es ordenado que debe ignorarlos, a menos que él sepa con seguridad en el tema de la ablución que él no ha hecho el Wudhu'. Y Allah es el Dador del éxito.




Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Fatawa Islamiyah, vol.2, p77-78, DARUSSALAM.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=204

Rezar en Idioma Diferente al Árabe y Primera Obligación del Musulmán

Rezar en Idioma Diferente al Árabe y Primera Obligación del Musulmán







Pregunta:

¿Cuál es la primera obligación de un nuevo Musulmán después de realizar el Ghusl (baño)?, y, ¿le es permitido rezar en inglés (o su lengua materna) hasta que haya memorizado la oración en árabe?.

Respuesta:

El Profeta Sallalahu Aleihi Wa Salam cuando envió a Muadh a Yemen, lo primero que él, Sallalahu Aleihi Wa Salam, le dijo que hiciera fue invitar a la gente a hacer Shahadah “que no hay nadie que sea digno de adoración excepto Allah y que Muhammad Sallalahu Aleihi Wa Salam es el Mensajero de Allah”. Entonces él dijo: “Si ellos te obedecen en esto, entonces a continuación infórmales de que Allah Subhana Wa Ta’ala ha hecho obligatorio sobre ellos cinco oraciones durante el día y la noche” (1).
Así que, la primera obligación después de regresar al Islam y tomar un baño, es la oración y no hay nada malo en realizar la oración en la lengua que se entiende o conoce y a la que está acostumbrado, hasta que se aprenda la lengua árabe.

De los principios de nuestro Din (Religión) está que cuando las dificultades se producen hay facilidad. Hay muchos versos en el Corán que exponen este principio, tal como cuando Allah Ta’ala nos enseña:


لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

“Allah no impone a ninguna persona sino en la medida de su capacidad”. Sura Al-Baqara, 2:286.

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ

“Allah no os quiere poner ninguna dificultad”. Sura Al-Maidah, 5:6.


Así que basado en eso, no hay nada malo en realizar la oración en el tiempo ya que es algo que debe ser hecho (quiere decir, rezar en su hora) y hacer las súplicas en la lengua en la que se acostumbra a hablar hasta que se aprenda la lengua árabe.








*1: Reportado en Sahih Al Bujari nº 1331 y Sahih Muslim nº 19.


Respondido por: Sheijk Abdullah Abdur Rahman Al Ghudayyaan
Título de la Lectura: Los Cuatro Principios por Muhammad Ibn Abdul Wahhaab
Fecha de la Lectura: 6 de mayo de 2006
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya
Fuente: http://www.albaseerah.org/forum/show...63&postcount=5
http://islamcaminoalexito.blogspot.c...l-arabe-y.html
 
 
 
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Realizar el salat sin hiyab

Realizar el salat sin hiyab


Pregunta: Si por alguna circunstancia la mujer que no lleva la ropa islámica adecuada tiene que rezar, o su Hiyáb no es aceptable para la Sharíah islámica (por ejemplo llevar una parte del cabello o de las piernas al descubierto debido a una situación específica), ¿Cuál es el reglamento al respecto?

Respuesta: En primer lugar, debe tener en cuenta que ponerse el Hiyáb (la ropa islámica femenina) es una obligación de toda mujer. No puede dejar de usarlo, o dejar de tomarlo en consideración tal como es debido. Si llega el horario de una oración y la mujer musulmana no se encuentra con la ropa adecuada, es decir vistiendo el Hiyáb completo, o no está cubierta como es debido, estaría ante una de las siguientes situaciones:

Si el hecho de no vestir el Hiyáb se debe a causas forzosas, entonces puede rezar del modo en que se encuentre vestida. Su oración será válida, y no cometerá ningún pecado por la falta del Hiyáb. Allah (swt) dice en El Corán: “Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades.” (Al Baqara, 2:286)
También en otro versículo, Allah (swt) dice: “¡Temed a Allah cuanto podáis!” (At Tagábun, 64:16)
En caso de que la causa - de no vestir la ropa islámica -, sea un asunto voluntario que sólo dependa de la decisión propia de la mujer, es decir que es ella quien toma tal decisión, y siguiendo hábitos y tradiciones no utiliza el Hiyáb, la oración no es válida mientras haya tenido la oportunidad de cubrirse. Por consiguiente, ha cometido dos faltas; la primera no llevar la ropa islámica adecuada en su vida diaria, y la segunda: rezar sin respetar la condición de cubrirse para tal ocasión.

Si la cuestión es no llevar cubiertas las manos y la cara, la oración es válida, ya que no es preciso cubrirse la cara y las manos durante la oración.

Sheik Ibn Báz, Obtenido de: SalafisHispanos.com