Ibn Taymiyyah acerca de hablar de la gente de la Bidaa

Ibn Taymiyyah acerca de

hablar de la gente de la Bidaa

El Sheij ul-Islam Ibn Taymiyah-Rahimullaah-dijo: 

"Y si el asesoramiento es obligatorio para los intereses religiosos generales y específicos: debe ser igual con respecto a los narradores de ahadiz que cometen errores y se encuentran, como Yahya bin Sa'id  dijo: Le pregunté a Malik, Zawri, al-Laiz bin Sa'ad - creo que era él - y al’Awza'i acerca de un hombre que estaba acusado sobre el hadiz o de no memorizar el hadiz, Ellos dijeron: Aclare su condición. 

Algunas de las personas dijeron a Ahmad bin Hanbal: "Me resulta difícil decir sobre una persona que tiene un problema de tal o tal, y es así o así." 

El Imam Ahmad dijo: "Si permanecéis callados y permanecéis en silencio ¿Cuándo una persona ignorante sabrá lo auténtico de la falso? "

Igualmente los responsables de la Bidaa de entre las personas tienen declaraciones que se oponen al Libro y a la Sunnah, o la ibaadah (culto) opuesta al Kitaab y la Sunnah, luego es obligatorio aclarar su situación y advertir a la comunidad islámica en contra de ellos y esto está en concordancia con los musulmanes. 

Tanto es así que fue dicho a Ahmad bin Hanbal : ¿Una persona que ayuna, reza y hace Itikaf es más querido para usted o hablar en contra de la gente de la Bidaa '?' 

Él respondió: "Si ayuna, reza y hace Itikaf luego es para sí mismo, y si habla contra el pueblo de la Bidaa',luego esto es para los musulmanes y es mejor ". 

Por lo tanto, es claro que este beneficio es general para todos los musulmanes por su religión y está en la misma clase de Yihad en el camino de Allah. Desde purificar el camino de Allah y Su Din, su Minahij (metodologías), su sharia 'y rechazar la injusticia de estas personas y su hostilidad a esto es una responsabilidad general, y es algo que se está de acuerdo entre los musulmanes. 

Si no fuera el caso de que Allah hizo a la gente con el fin de repeler el daño de estas personas, el Din se habría corrompido. La corrupción del Din sería mayor que el causado por la corrupción de ser conquistados por el enemigo en la guerra. Ya que si estas personas toman algo, no dañan el corazón y lo que está en el corazón del Din, pero ellos si lo hacen lentamente, como el pueblo de la Bidaa ', ellos corrompen los corazones desde el principio. "

[Tomado de Maymu fatawaa '28/231-232] 

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

http://sectasdelislam.blogspot.com.es/

HABLAR DE LA GENTE..

Hablar de la gente..

La diferencia entre la murmuración y el consejo es la intención detrás del consejo; si es para advertir a los musulmanes contra un innovador o alguien que puede ser una causa de fitnah (prueba y tribulación) con él o de alguien que engañará y será corrupto como él.

Así que si usted llama la atención acerca de él sobre lo que es necesario (de las cosas que se mencionaron anteriormente ) si no hay entre el uno y el otro algún tipo de afiliación o transacción comercial o de cualquier tipo de participación con él.

Como el Mensajero (sallallahu 'alaihi wa salam), le dijo a Fátima Bint Qays (radiyallaahu' anhaa) cuando ella se acercó a él en busca de consejo sobre el matrimonio con Mu'awiyyah (Ibn Abi Sufyaan) o Abu Jahm (radiyallaahu 'raa), en lo que (sallallahu 'wa alaihi salam) le dijo: "En cuanto a Mu'awiyyah él es un hombre pobre y en cuanto a Abu Jahm él pega a su mujer ..." (Sahih Muslim)

Y algunos de los compañeros de Abu Jahm utilizaban este método para asesorarse cuando viajaban con él , "cuando usted sale de su tierra (es decir, cuando se le conoce) y luego tener cuidado de él" (es decir, de tener cuidado porque se casó con él y era conocido por de golpear a su mujer).

Así pues, si la la llamada a la atención se produce de forma en la que es un consejo para el placer de Allah y el amor a su Sunnah de Su Mensajero (sallallahu 'alaihi wa salam) y ama realmente a sus siervos, de entre los musulmanes, entonces es un medio legitimo para estar en la proximidad a Allah y tener hasanat (actos buenos).

Y si este acto se lleva a cabo de una manera donde se va a humillar a su hermano y dar al traste con su honor y deleitarse con su "carne" y morder en ella para bajar su lugar en los corazones de la gente, entonces esto es un acto de enfermedad incurable y se quemarán sus buenas acciones al igual que el fuego quema hasta la madera



Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah

Majmu' al-fatawa Shaikh ul Islam Ibn Taymiyyah vol 28 páginas 236-238

Traducido del Árabe a Inglés por: Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-Andalusia.

NO ME DES LAS GRACIAS, HAZ DÚA POR MI. ¿Correcto?

NO ME DES LAS GRACIAS, HAZ DÚA POR MI. ¿Correcto?





Muchas veces, cuando un musulmán hace un favor a otro musulmán el que recibe el favor le agradece, por lo que él responderá diciendo, no me des las gracias simplemente haz dua para mí. Los expertos han explicado que esto no es correcto.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Libr...=5&SectionID=1

La siguiente es una traducción resumen tomada de la página web del Sheij Fawzan

El Sheij Fawzan dijo, (en su libro más destacado de los veredictos religiosos del Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah en el credo) el Sheij ul Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia con él, dijo:

Y a partir de las costumbres de los que dan a los demás o entregan a los demás es que no deben buscar un favor sobre la base de lo que le han dado ni deben buscar una recompensa de la creación basada en lo que le han dado. Y a partir de las recompensas está la solicitud de la súplica (DUA).


Allah dice acerca de aquellos a quienes ha elogiado, sólo que piensen en buscan el Rostro de Allah, no queriendo de ti cualquier recompensa o agradecimiento alguno.(Surah 76 ayah 9)


Y rogar, es un premio, como viene en el Hadiz, quien hace un favor, a continuación, devuélvales el favor, y si no son capaces de encontrar nada para devolverles el favor, a continuación, supliquen por ellos hasta que sepan que su súplica ha igualado a su favor.


Y A'isha, cuando iba a entregar caridad, le diría a quien entregaba la caridad, escuche la súplica que hacen por nosotros, para que puedan hacer la misma súplica de los que hicieron por nosotros y por lo tanto nuestra recompensa pueda permanecer con Allah.


Algunos de los piadosos predecesores dirían, si un mendigo te dice que Allah lo bendiga, a continuación, dígale, y que Allah lo bendiga también.

Por lo tanto todo aquel que hace un bien a la creación, ya se trate de los profetas, o los justos, o un rey o una persona rica, a continuación, este bien debe hacerse sinceramente por el rostro de Allah, sólo buscando el Rostro de Dios. Y no deben solicitar a la creación de una recompensa, o súplica o cualquier otra cosa, ni de un profeta ni de un hombre justo, porque Allah ha mandado a Sus siervos, a todos ellos, que le adoren y hacer la adoración sincera para Él solo

http://sheikul-islamibntaymiyyah.blo...ua-por-mi.html

El significado de Ibaadah

El significado de Ibaadah

Sheijul Islam Ibn Taimiah رحمه الله تعالى dijo:


« Ibadah es obediencia a Allah, llevando a cabo lo que El ha ordenado bajo las lenguas de Sus mensajeros.»


También dijo:


« Ibadah es un término genérico para todo lo que Allah ama y esta complacido, de entre las palabras y las acciones interiores y exteriores. »


Ibn al Qaiim رحمه الله تعالى dijo:

« Ibadah- es agradecimiento a Allah, amor a El y temor de El. »


Ibn Kazir رحمه الله تعالى dijo:


« Ibadah en el idioma, es humildad [dhillah]. Algunas veces se dice “ un camino llano y suave [mu’abbad] y un camino irregular [ghair mu’abbad], ” significando [ que uno ha sido] humillado, rebajado, degradado. Su uso en la revelación: una expresión de lo que acerca a la perfección del amor, temor y esperanza [en la adoración a Allah].»


Al Qurtubi رحمه الله تعالى dijo:


« Las bases del Ibaadah: humillarse [tadhallull] y someterse [ judu’] y los deberes de la Chari’ah son llamados ‘Ibaadaat’ [pl. de Ibaadah; e.actos de adoración] porque los [adoradores] se adhieren a ellas y las llevan a cabo con sumisión y humildad para Allah, el Poderoso.»


De estas palabras, reconocerás que Ibaadah tiene un basto significado y abarca muchos asuntos. También será claro para ti, que muchas personas poseen un incorrecto y fragmentado entendimiento de Ibaadah. Comúnmente muchos limitan el significado de ibaadah a la postración, inclinación, ayuno, Hajj y otros actos de adoración. Sin embargo, esto es solo un aspecto de entre los muchos aspectos del Ibaadah.

En escencia, la palabra ibaadah en el idioma [árabe] y en la revelación tiene tres significados:


a. Humildad, modestia [dhillah] y sumisión [judu’].
b. Obediencia [taa’ah] y conformidad [inqiyaad]
c. Devoción, sacrificio [tanassuk] y adoración [ta’alluh].


El libro de la adoración
Salafi Publications
Traducción: Asuntos Femeninos

LA SUNNA ES SABIDURÍA

LA SUNNA ES SABIDURÍA

"¡Señor nuestro! Envíales un mensajero que sea uno de ellos, para que les recite Tus aleyas (signos), les enseñe el Libro, la Sabiduría (Al-Hikmah ) y los purifique. Es cierto que Tú eres el Poderoso, el Sabio." [Al-Baqarah 2:129]

 "Y recordad (oh, miembros de la familia del Profeta) los signos de Allah y la Sabiduría (Al-Hikmah) que se mencionan en vuestras casas; es verdad que Allah es Sutil y está perfectamente informado." [Al-Ahzab 33:34]

Se reporto que Al-Hasan Al-Basrî – Que ALLAH tenga misericordia de el- dijo, “Al-Kitâb es el Qur`ân, y Al-Hikmah es la Sunnah.”

Se reporto tamben que Qatâdah – Que ALLAH tenga misericordia de el- dijo, “Y [el] les enseñara El Libro y Al-Hikmah, es decir la Sunnah.”

Al-Lâlakâ`î, Sharh Usûl I’tiqâd Ahl Al-Sunnah wa Al-Jamâ’ah Vol.1 p86, 87; Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ Vol.1 p98; y Al-Tabarî en su Tafsîr.

Shaykh Al-Islâm Ibn Taymîyah dijo (Majmû’ Al-Fatâwâ Vol.3 p366), “Un numero de los Salaf dicen que Al-Hikmah se refiere a la Sunnah, porque aquello que fue recitado en las casas de las esposas [del Profeta] – Que ALLAH este complacido con todos ellas – aparte del Qur`ân fue su Sunnah – Que la paz y las bendionces de ALLAH sean con el.”

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman al Andalussia

http://www.at-tahara.com/index.php?option=com_content&view=article&id=291:la-sunna-es-sabiduria&catid=13:ilm&Itemid=16

¿QUÉ O QUIÉN ES UN SALAFI?

¿QUÉ O QUIÉN ES UN SALAFI?

La palabra Salaf es la versión corta de la palabra Salafus-Saalih que significa los Predecesores Virtuosos. Refiere específicamente a las tres primeras generaciones del Islam.

La primera siendo la del Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) y sus Sahaabah (compañeros), la segunda siendo la de los Taabi’in (los seguidores de los compañeros) y la tercera siendo la de los Tabaa’at-Taabi’in (los seguidores de los seguidores de los compañeros).

En general este término se refiere a todos los predecesores piadosos que siguen la manera de los Salaf y de aquellos que nos precedieron.

Allah dice en el Corán:

"Así, pues, si creen en lo mismo que vosotros creéis, estarán en la vía recta. Pero si se desvían, estarán entonces en oposición. Allah te bastará contra ellos. Él es Quien todo lo oye. Quien todo lo sabe". (Al-Baqarah 2:137)

Imam Abu ‘Amar ‘Abdur-Rahman ibin ‘Amr al-Awzaa’i [m. 179H] (rahimahullah) dijo:

"Apégate al aathar (las narraciones) de aquellos que nos precedieron aunque la gente te rechacé. Y ten cuidado de las opiniones de los hombres aunque las embellezcan para ti con sus palabras. Entonces el asunto es nuevo y tu estarás sobre el sendero recto con respecto a ello."

Sheij ul-Islam ibin Teimiah [m. 728H] (rahimahullah) dijo:

"Cualquiera que se desvía del Madhab (manera) y Tafsir (explicación) de los Sahaabah (compañeros) y Tabi’in (los seguidores de los compañeros) y va hacia aquello que se le opone está en error, mejor dicho, ha innovado."

Imam al-Asbahaani [m. 535H] (rahimahullah) dijo: "La señal de Ahlus Sunnah es que ellos siguen los Salafus-Saalih y abandonan todo que es innovado o recientemente inventado en el Din (la religión)." (Al-Huyah fi Baiaanil Mahayah 1/364)

Sheij ul-Islam ibin Teimiah [m. 728H] (rahimahullah) dijo: "No hay crítica para el que proclama la manera (madhab) de los Salaf y se limita a eso y se refiere a eso. Mejor dicho, es obligatorio aceptar eso de él por consenso unánime (Ittifaaq) porque la manera (madhab) de los Salaf no es nada menos que la Verdad (al-Haq)." (Maymoo al-Fataawaa 4:149)

Autor: Varios

Fuente: http://www.calgaryislam.com/ 

Traducido del inglés al español por: Abú Uthman Hernan Al Ekuadoree

Revisado por: Umm Uthman Wendy Al Buerto Rikiyyah

Tomado de: http://www.hablamosislam.com/