Qué es lo mejor que una persona puede elegir.

Qué es lo mejor que una persona puede elegir.

Abdur-Rahman ibn Shuraih y qué es lo mejor que una persona puede elegir.

Abdur-Rahman ibn Shuraih, dijo: 

"Si una persona pudiera elegir [algo] para sí misma, no existiría nada mejor para elegir que el silencio."

Mowsu'ah Ibn Abid-Dunya, 5/222

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia 
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/03/abdur-rahmaan-ibn-shuraih-on-what.html

http://purificandoelalmaliallah.blogspot.com.es/

La Diferencia Entre la Confianza y la Falsa Ilusión

La Diferencia Entre la Confianza 

y la Falsa Ilusión

La confianza es tranquilidad, y ésta aumenta con el tiempo y la intuición. El corazón se adhiere a quien éste confía, de modo que se vuelve dependiente de él. De igual manera, si el corazón llega a Allah, éste se vuelve , tiernamente subordinado a él. Por consiguiente, ÉL será la única fuente de ayuda para este corazón

En cuanto a la ilusión, ésta es producida por el Shaytán y el alma, y es confiar en quién no es de confianza, y depender de una fuente que no genera nada beneficioso. El Altísimo dijo:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

“Y los que se niegan a creer, sus acciones son como un espejismo en un llano; el sediento cree que es agua hasta que al llegar a él no encuentra nada, pero sí encontrará a Allah junto a él, que le retribuirá la cuenta que le corresponda. Allah es Rápido en llevar la cuenta.” (An-Nur 24:39)

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

“Di: ¿Queréis saber quiénes serán los más perdedores por sus obras? Aquellos cuyo celo por la vida del mundo los extravió mientras pensaban que hacían el bien con lo que hacían.” (Al-Kahf 18:103-104)

Una vez que el velo se haya quitado y la realidad se vuelva aparente, se darán cuenta de que ellos estaban perdidos.

Ha aparecido en una conocida tradición que si usted nota que Allah, el Glorioso, le bendice mientras que usted sigue pecando, tenga cuidado. Ya que más bien, el castigo ha sido retrasado, y el más Alto ha dicho: 

“Cuando olvidaron lo que se les había recordado, les abrimos las puertas de todas las cosas y ya que estaban contentos con lo que les habíamos dado, los agarramos de improviso y quedaron desesperados.” ( Al- Anaam, 6: 44)

Esto es una absoluta ilusión para que uno crea que él merece la gracia de Allah y que la hora no vendrá. Está en un estado de ilusión acerca de su señor, de él mismo, y el mundo en el cual él vive, y Shaytán lo engaña con sus promesas. El resultado final de esto es la destrucción.

Transcrito de: El Alma, por Ibn Al-Qayim

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/la-diferencia-entre-la-confianza-y-la.html 

Reglamento sobre el pesimismo respecto a la casa de una persona

Reglamento sobre el pesimismo 

respecto a la casa de una persona

86- Reglamento sobre el pesimismo respecto a la casa de una persona 




Querido y respetado Shaykh `Abdul `Aziz ibn `Abdullah ibn Baz. 


As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (¡Que la Paz de Allah, Misericordia, y Bendiciones sean con usted!) 


Una mujer de la región más al sur, quien tuvo siete hijos, se mudó a vivir a una nueva casa y después dos de sus hijos murieron; un hijo y después una hija. Ella entonces vió en un sueño que si ella permanece en la misma casa, todos sus hijos morirán. 


Su Eminencia, espero que nos ilumine sobre ese asunto, sabiendo que los otros cinco hijos; hijos e hijas, de esa mujer están, de algún modo, aún vivos. As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh.




Respuesta: Wa `alaykum as-salam warahmatullah wabarakatuh 


Si lo que mencionaste es real, entonces tal mujer tiene el derecho a elegir entre permanecer en esa casa o mudarse a alguna otra. Ya que, el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: El mal presagio podría estar en tres cosas: una casa, (una mala) esposa, y un animal de montar. 


¡Que Allah nos conceda a todos el éxito! As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh. 


Mufty del Reino de Arabia Saudi


`Abdul `Aziz ibn `Abdullah ibn Baz 


(Parte No. 28; Página No. 358) 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://at-tagut.blogspot.com/

El Beneficio Mutuo Buscado entre los Yinns y Los Hombres

El Beneficio Mutuo Buscado

entre los Yinns y Los Hombres

Las relaciones entre las facciones de entre estas dos categorías (de los Yinns y los Hombres) de buscar beneficio mutuo el uno del otro, es mencionado en el siguiente verso:

وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ 

El día en que los reunamos a todos: ¡Comunidad de genios! Llevasteis a la perdición a muchos hombres.

Dirán sus aliados de entre los hombres: ¡Señor nuestro, nos aprovechamos unos de otros y el plazo que nos diste nos ha llegado! Él dirá: Vuestro pago es el Fuego donde seréis inmortales, salvo lo que quiera Allah.
Es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor. 

(Al-An'am 6:128)

Ibn Taymiyyah comenta sobre el verso (an-Nubuwwaat, pp, 311-312, a través de Fath ul-Mannaan, una recopilación de escritos de Ibn Taymiyyah sobre los Yinn):

En cuanto a la magia y la predicción, entonces esto es de la ayuda de los demonios a los hijos de Adam, ya que los Yinn informan al adivino (con información) y del mismo modo el mago, mata o causa la enfermedad o levita en el cielo por la ayuda que los demonios le dan. Y sus asuntos departen de lo que los humanos consideran la norma por la forma en la que los demonios les asisten ...

Después de citar el verso de anterior, entonces el continúa:

Ya que Yinns y humanos buscaron beneficio (utilidad, placer), algunos de ellos de los otros, luego estos usaron a aquellos, y aquellos usarons a estos, en muchos asuntos.Todos ellos lo hicieron por algúno cualquiera que su objetivo fuera tanto como ayudar en su objetivo, y magia y la predicción (adivinación) son de este ángulo.

Y así, los Yinn buscan su beneficio a través de magos cual es la desconsagración de la santidad de la revelación, profecía y la religión, y los magos buscan la utilidad de los Yinn en cosas como traer o repeler daño, o buscar fama, fortuna, poderes y similares.

Nótese que esto también ocurre entre los judíos y los cristianos. Aquellos que son practicantes de magia de entre ellos serán pedidos por los Yinn que cometan aquellos que sería en su religion descreer tales como deshonrar la Bibilia, o la Torah, o maldecir y revelarse contra Jesus, el hijo de María, etc. Y en general los demonios odian los libros revelados, y odian la Profecía y los Mensajeros, y como los Yinns son de muchas religiones diferentes y credos ( judíos, cristianos, musulmanes, hindús, paganos, etc) incluyendo hipócritas de entre ellos e innovadores, y como característica general de los demonios es el amar la incredulidad y desobediencia y violación de las santidades, ellos ordenarán a los magos que vienen de ese entorno de los libros revelados, que cometan aquello que es un abuso sobre las nociones de revelación y profecía.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en Inglés: http://www.dajjaal.com/liar/articles/rrzil-the-mutual-benefit-sought-by-the-jinn-and-men-from-each-other.cfm

http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2010_10_01_archive.html#sthash.3TJrm0Ly.dpuf

El significado del Tawakkul

El significado de Tawakkul

Fatwa nº 2798:
Pregunta: Si el Tawakkul (poner confianza en Allah) no significa que se debería saltar en estanque de agua, mientras no puedes nadar, ni ponerse en peligro por un movimiento físico sin formación previa, ni sentarse en una habitación llena de insectos sin usar insecticida y exponerse a la aflicción de una enfermedad, ni dejar un cajón abierto exponer su contenido a que se pierda, entonces ¿cuál es el significado del Tawakkul?Agradecemos su orientación.

Respuesta: El Tawakkul significa que una persona debe poner su confianza en Allah (alabado sea) únicamente. Es un acto obligatorio y uno de los principios del Imaan (fe). 

Allah  dice: “… Y abandonaos en Allah si sois creyentes”. El Tawakkul es uno de los poderosos recursos morales que ayudan a alcanzar las metas y cumplir los objetivos. Sin embargo, un musulmán debe combinar con otros recursos, ya sean actos de `Ibadah (adoración) como la Du` a ‘(súplica), el Salah(Oración), la Sadaqah (caridad voluntaria) o el mantenimiento de los lazos de parentesco u otros recursos que Allah ha predestinado que sus efectos seguirán a sus causas (relación efecto-causa)como los ejemplos mencionados por el autor de la pregunta.

Debemos tener Tawakkul para seguir el camino del Mensajero de Allah  en este sentido, ya que fue la mejor persona en tener Tawakkul. Consideraba los materiales u otros recursos apropiados, junto con suTawakkul. Así que, quien hace caso omiso de los medios materiales pensando que es suficiente con tenerTawakkul, entra en contradicción con la forma del Mensajero de Allah . Este tipo de Tawakkul no es admisible. Más bien, es una imprudencia y no Tawakkul Shar `i (islámicamente lícito).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e ‘Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Inglés: http://abdurrahman.org/character/the-meaning-of-tawakkul.html
Castellano:  http://wp.me/p2V8oS-L

La desobediencia es causa del desprecio de Allah hacia su siervo

La desobediencia es causa del desprecio de Allah hacia su siervo

Ibn Qayyim Al-Jawziyya

Al-Hasan Al-Basri dijo:

"Ellos se han vuelto despreciables (a Sus ojos) así ellos Le han desobedecido. Si hubieran sido honorables (a Sus ojos) Él les habría protegido. "



A quien Allah envilece no hay quien lo honre, es cierto que Allah hace lo que quiere.. "Sura La Peregrinación v.18

Incluso si en apariencia la gente le respeta por el interés o por miedo, él es para sus corazones el más vil y despreciable de todos.

Título: Pecados y sus efectos nefastos sobre el individuo y la sociedad

Autor: Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Página: 48

Traducido del francés al castellano por Um Amina

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/

No Permaneció Para el Dunia

No Permaneció Para el Dunia

De al-Hasan al-Basari quien solía decir, cuando una persona que estaba apegada al Dunia era mencionado:

‘ Juro por Allah, que él no se quedó para el Dunia, tampoco el Dunia se quedó para él, tampoco él se aseguró de sus tribulaciones, ni de su mal, ni de su cuenta, más bien él dejó el Dunia en harapos (una mortaja).’

[al-Hiliyah – 2/144]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano; http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/no-remaining-for-dunyaa.html - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2011/09/no-permanecio-para-el-dunia.html#sthash.wDSOi7t1.dpuf

La fe tiene aspectos tanto aparentes como ocultos

La fe tiene aspectos tanto aparentes como ocultos

La fe tiene aspectos 

tanto aparentes como ocultos

– Imam Ibn Al-Qayyim-

Fuente: Al-Fawaaid – UNA COLECCIÓN DE REFRANES SABIOS – Imán Ibn Al-Qayyim,
Dado en inglés por: Servicios de Traducción Bayan

La fe tiene aspectos tanto aparentes como ocultos. Su aspecto aparente es cuando está relatado por la lengua y actuado (sobre ese conocimiento, fé) por el cuerpo. El aspecto oculto es el reconocimiento del corazón, y su sumisión y amor. Por lo tanto, el aspecto aparente de la fe será inútil para alguien que no tiene el aspecto oculto, aunque su sangre esté a salvo y su riqueza e hijos sean preservados por ello. Y ningún aspecto oculto será de alguna utilidad, a menos que no haya temor alguno de que sea debilitado, coaccionado o en miedo de ser arruinado. Por lo tanto, el fracaso de los hechos aparentes sin la existencia de cualquier verdadera prevención, significa la corrupción del aspecto oculto y la carencia de la fe. Su deficiencia se refiere a su deficiencia de la fe y la intensidad se refiere a su intensidad de la fe.

Por lo tanto, la fe es el corazón y el centro del Islam, y la certeza es el corazón y el centro de la fe. Cualquier trozo de conocimiento o hecho que no hagan la fe y la certeza más fuerte es anormal, y cualquier fe que no impulsa a uno a realizar buenas acciones es anormal.

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/06/la-fe-tiene-tanto-aspectos-aparentes.html

Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2010/05/30/faith-has-both-apparent-and-hidden-aspects-imam-ibn-ai-qayyim/

- See more at: http://ibnalqayim.blogspot.com.es/2011/06/la-fe-tiene-aspectos-tanto-aparentes.html#sthash.FYDTSerx.dpuf

La paciencia y la fe...

La paciencia y la fe...

Se ha informado de 'Ali b. Abi Talib que - Allah esté complacido con él - dijo:

El Siervo de [Allah] no debe temer, excepto por sus pecados, y no debe esperar excepto de su Señor Los ignorantes no deben sentir vergüenza en preguntar, y el conocimiento no debe avergonzarse de decir - si no sabe algo - 'Allah sabe mejor. "La Paciencia (al-sabr) a la fe (al-Iman) son como la cabeza con el resto del cuerpo: si la cabeza se corta, el cuerpo se pudre.Y uno no tendrá paciencia, no tendrá fe.”Al-Baihaqî, Shu’ab Al-Îmân, Vol.12 p195.

Traducido por: Hayat al'andalusia.

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/

Amor Obligatorio Por los Sahaba

Amor Obligatorio Por los Sahaba

Es narrado que Ayub Al-Sakhtiyani – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

“Quien ama a Abu Bakr ha confirmado la religión,
quien ama a ‘Umar ha aclarado el camino,
quienquiera que ama ‘Uzmán está iluminado por la luz de Allah
y quien amó a ‘Ali ha tomado el asidero más firme.

Quien hable bien de los compañeros del Mensajero de Allah (sallallahu aleyhi wa sallaam) está limpio de hipocresía,...
Pero quienquiera que menosprecie a alguno de ellos, o le disguste [cualquiera de ellos] por algo que hizo, entonces él es un hereje (mubtadi’), un oponente a la sunnah y a los Predecesores Piadosos (los salaf), y es temido que ninguna de sus acciones sean elevadas a los cielos hasta que ame a todos [los compañeros] y su corazón esté limpio hacia ellos”

Ibn Abi Zamanin, Usul Al-Sunnah artículo. 189.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/obligatorio-amor-por-los-sahaba-es.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/compulsory-love-for-sahabah.html 

Gato que molesta durante el salat

Gato que molesta durante el salat

pregunta:

Tenemos un gato en casa y cuando oramos, empieza a saltar en la alfombra y se rompe nuestra oración (salah) molestando, así que me pregunto si eso rompe la oración o no?

Respuesta:

De acuerdo a las costumbres del gato es jugar y distraerse,no rompe la oracion, incluso si toca a la persona que esta orando.

minhaj sunna

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-chat-qui-me-perturbe-quand-je-prie-video-114662383.html

HABLAR DE LA GENTE..

Hablar de la gente..

La diferencia entre la murmuración y el consejo es la intención detrás del consejo; si es para advertir a los musulmanes contra un innovador o alguien que puede ser una causa de fitnah (prueba y tribulación) con él o de alguien que engañará y será corrupto como él.

Así que si usted llama la atención acerca de él sobre lo que es necesario (de las cosas que se mencionaron anteriormente ) si no hay entre el uno y el otro algún tipo de afiliación o transacción comercial o de cualquier tipo de participación con él.

Como el Mensajero (sallallahu 'alaihi wa salam), le dijo a Fátima Bint Qays (radiyallaahu' anhaa) cuando ella se acercó a él en busca de consejo sobre el matrimonio con Mu'awiyyah (Ibn Abi Sufyaan) o Abu Jahm (radiyallaahu 'raa), en lo que (sallallahu 'wa alaihi salam) le dijo: "En cuanto a Mu'awiyyah él es un hombre pobre y en cuanto a Abu Jahm él pega a su mujer ..." (Sahih Muslim)

Y algunos de los compañeros de Abu Jahm utilizaban este método para asesorarse cuando viajaban con él , "cuando usted sale de su tierra (es decir, cuando se le conoce) y luego tener cuidado de él" (es decir, de tener cuidado porque se casó con él y era conocido por de golpear a su mujer).

Así pues, si la la llamada a la atención se produce de forma en la que es un consejo para el placer de Allah y el amor a su Sunnah de Su Mensajero (sallallahu 'alaihi wa salam) y ama realmente a sus siervos, de entre los musulmanes, entonces es un medio legitimo para estar en la proximidad a Allah y tener hasanat (actos buenos).

Y si este acto se lleva a cabo de una manera donde se va a humillar a su hermano y dar al traste con su honor y deleitarse con su "carne" y morder en ella para bajar su lugar en los corazones de la gente, entonces esto es un acto de enfermedad incurable y se quemarán sus buenas acciones al igual que el fuego quema hasta la madera



Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah

Majmu' al-fatawa Shaikh ul Islam Ibn Taymiyyah vol 28 páginas 236-238

Traducido del Árabe a Inglés por: Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-Andalusia.

Al-‘Abbâd: “Tal y tal es un innovador, si no dices lo mismo y lo boicoteas tu también seras un innovador”

Presentador: El interrogador dice, “Oh Sheij, que Al-láh lo proteja, es del éxito proveniente de Al-láh que nos ha concedido que muchos de los estudiantes de conocimiento estuvieran presentes para la (clase de) introducción al Sahih Muslim explicado por su eminencia, solo que esta bendición -es decir- los principios que el Imam Muslim mencionó se han tornado confusos para algunos, de tal forma que unos han aplicado esos principios hacia algunos de sus (propios) hermanos de Ahlus Sunnah.

Tal así que, cuando un sabio realiza ijtihâd y menciona que alguien es un innovador pero otras personas se le oponen, ellos obligan a otras personas a llamarlo innovador (también) para luego ir hacia la gente que se les opuso y boicotearlos y advertir contra ellos, creyendo que esto es la metodología de los Salaf a pesar que la ‘aqidah de ambas partes es una y su metodología es una, y los países de muchos de estas personas están llenos de shirk y magia y Sufismo, por lo que ¿tiene algún consejo para clarificar la verdad y lograr la unidad?

Al-‘Abbâd:

Digo: La gente a quien Al-láh ha otorgado el éxito debe clarificar la verdad y solicitar la guía de Al-láh para la persona a quien le esta clarificando la verdad, mas después de ello lo que no puede emanar de el es persuadir a la persona (tal que) si esa persona no responde ❲como espera❳, es boicoteado y se le deja de hablar, como aquello que hacen algunos de los pequeños estudiantes – porque no saben nada de la religión y (hacen esto boicotear, etc…) mientras están en Europa y en el Este y el Oeste,ya’ni, no saben nada de los asuntos elementales de la religión más han sido afligidos con llamar a la gente innovadores y boicotearlos, ya’ni, “ Fulano y mengano dijo a este y al otro innovador, entonces quien no lo llame innovador deviene innovador ❲también❳ y debe ser boicoteado,” esto no es de la vía de los Salaf -Sheij Ibn Baaz nunca hizo esto- cuan numerosas sus refutaciones son, más el estaba (siempre) ocupado con el conocimiento no perseguía a la persona que fue refutada, solo hacia la verdad clara y luego continuaba por el camino de la gente de conocimiento. Esta es la forma correcta.

En cuanto a lo que algunos pequeños estudiantes que se encuentran en diferentes lugares hacen y no tienen nada en términos de conocimiento, pero solo, ya’ni, se encuentran con sus hermanos y entonces (les dicen), “Tal y tal es un innovador, si no lo llamas innovador (también) te llamaremos innovador,” y el (es decir, la persona a quien están llamando innovador) es de Ahlus-Sunnah y se trata de gente de Ahlus-Sunnah, no es sobre gente de Ahlul-Bid’ah sino de gente de Ahlus-Sunnah, hizo algo que es atribuido a el, eso (es decir; lo que se le ha atribuido) puede ser correcto o puede que no, pero (entonces) hacer tal (lo mencionado anterior) cosa no esta permitido – esto no es conocido de los Salaf de esta Ummah: que cuando uno de ellos cometía un error entonces era boicoteado y llamado innovador y después se pida a la gente que le llame innovador (también)y boicotearlo, esto no es del manhaj de los Salaf.

Y el ejemplo más cercano (es aquel de) nuestro Sheij, Sheij ‘Abdul-‘Aziz ibn Baaz

por medio del cual Al-láh trajo beneficio que cubre el horizonte y mucho, mucho bien llego a través de sus manos y sus refutaciones son numerosas pero estaba ocupado con el conocimiento, no era su misión, cuando el llamo a alguien innovador de luego ir y decir, “Es una obligación, por que si no, quien no diga que es un innovador ❲de la misma forma❳, igual el (también) sera un innovador y debe ser boicoteado,” -Sheij Ibn Baz nunca hizo esto- ni los que siguen el camino del Sheij, que Al-láh tenga misericordia de el.

Consultado el 8/12/2013 en la mezquita del Profeta, salla Allahu aleihi wa salam.

Audio en arabe en Gifts of Knowledge

http://conocimientobeneficioso.wordpress.com/category/mashaij/sheij-muhsin-al-abad/